荥阳之名，来自《尚书·禹贡》中的“荥波既潴”，古称荥泽。战国时期，因位于荥泽之阳，故名荥阳。自秦置郡县至今，荥阳已由两汉时期的“天下名郡”，发展成为黄河流域高质量发展的重要策源地“和美荥阳”。
回首2200多年历史长河中的每一幕轮回，这里既见证过楚汉争霸的英雄气概；也不时传来唐宋诗意的吟唱……荥阳，享有“中国诗歌之乡”“中国象棋文化之乡”“中国嫘祖文化之乡”等美誉，文化源远流长。
为深入贯彻落实习近平总书记“保护好、传承好、弘扬好黄河文化”重要讲话精神，郑州新闻广播在2020“诗韵郑风·和美荥阳”诗歌文化节举办之际，联合中共荥阳市委宣传部、荥阳市文学艺术界联合会共同策划推出《听见·和美荥阳》系列节目，邀请知名专家学者同您一起，乘着诗赋词韵的东风，穿越古今，回溯千年。听无数不朽诗篇中，流传至今的荥阳故事与黄河故事。
今天播出第四集：京襄城遗址与郑氏文化
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京襄城遗址与郑氏文化
历史古城荥阳市的东南10公里处，有这样一座古城遗址——约三千年前，正值春秋时期，郑国第一位君主郑桓公携家眷及所统治的百姓前往此城。就在这座充满历史的古城中，郑国在此绵延四百余年，留下了数不胜数的故事与传说。所谓“天下郑氏出荥阳”，荥阳就这样与郑氏文化结下了不解之缘。今天我们邀请到了原荥阳市文物局局长、文化学者陈万卿，带我们一起跨越京襄城千年风云，去探究各个典故背后的故事，去发现一颗颗散落在历史中的明珠。
主持人：陈老师，春秋时期是整个中华民族文化形成发展和定型的重要时期，而郑国在春秋时间也占有了非常举足轻重的作用，曾一度成为当时的霸主。400多年的历史更是形成了非常重要的中原文化，其实也在一定程度上奠定了中华文明。那么一首现代诗也道出了这其中的风云变化。
《京襄城怀古》
杨国干
残城断垣冲霄汉，春秋京城别有天。
虢郐十邑武公略，襄王避难文公贤。
兄弟称兵此地闻，征地夺权起祸端，
阴司涧沟筑庭室，母子相见哭黄泉。
主持人：这首诗不仅介绍了当时郑国的发展，也蕴含了“黄泉相见”等典故。从刚开始的封地发展，怎么就最后变成了郑国，京襄城这个名字又是怎么来的呢？
陈万卿：京襄城是在荥阳的东南方向，一个古城，这个古城是历史时间很长，2000多年了，实际上这个城应该叫“京城”。因为传说东周时候的襄王，曾在国家内乱的时候跑到郑国来避乱，所以有人给它叫做“京襄城”，实际上它是“京县城”的音，读转了，“京县城”读成了“京襄城”。
主持人：郑桓公是一代雄主，他为什么会选择这个地方？荥阳是靠什么吸引到了郑桓公呢？
陈万卿：西周的晚期，周幽王比较昏庸，我们知道的“烽火戏诸侯”这个故事，就是周幽王干的一个蠢事。作为他的手下的大臣，三公之一的郑桓公当时任的是“司徒”这个职务，这级别非常高。他看到周幽王整日沉湎于褒姒的美色，不思国事，预感到国家将会由于国君的昏庸而动乱。于是（郑桓公）策划了一个保全自己家人和财产的一个计划。向哪儿迁？他就和太师伯有一个非常着名的对话，说后来向东迁。这就是历史上记载的“桓公寄孥”——寄孥于虢郐之间。虢郐之间，后来我们研究“郐国”现在在密县境内，虢国现在在荥阳境内在，在它之间，这里有一个城，虢国、郐国的国君不可能把郑桓公的家人弄到我们所说的寥田地里头，正好这里原来有个城，就寄孥到这个城里头，这是他的寄孥之地。这个地方沃野平原，适合人类居住。原来这个地方除了虢国、郐国，还有其他8个子囡小国，这个地方原来还是比较繁荣的，过去农业立国，农业生产这土地肥沃，水草丰富，所以他看中了这个地方。
主持人：所以这个地方其实也是有它天然的、有利的这样一个优势，让郑桓公把他的家人，包括他的百姓都安置在了这里。《郑风·缁衣》是中国古代的第一部诗歌总集，诗经中的一首诗，是《郑风》的第一篇，其实也是歌颂郑国的第二位国君郑武公的，赞美郑武公好贤之德的这样的一个诗篇。
《诗经·郑风·缁衣》
缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
陈万卿：说到郑武公，还得从郑桓公说起，郑桓公在西周犬戎之乱的时候，西周周幽王被杀了，作为周幽王下边的司徒，三公之一的司徒公郑桓公，也在这一次犬戎之乱中也被杀了。杀了以后，郑桓公的儿子叫掘突，也就是后来我们说的郑武公，继承了他的位置，还是司徒的位置，也位列三公，这就是我们说的郑武公。
因为西周灭亡了，周平王继位了，平王再一看西州没法居住了，（没法）作为国都了，把国都向东迁，迁到什么地方，现在的洛阳。这就是历史上的“平王东迁”。东迁的时候，郑武公立下了汗马功劳。因为帮着周平王东迁，（周平王）允许郑武公在东方建立他的郑国。因为原来（他的封地）郑国已经被犬戎占领了，后来大概是收复回来以后又交给了其他的国家，所以郑国已经没有了。正好郑桓公未雨绸缪，“凡预则立，不预则废”，他早早的把他的家人、财产都转移到东方来。武公这个人有雄才大略，在这个地方开垦田地，与商人合作，很快建立了东方郑国。京襄城这个地方应该是郑国的，现在我们研究发现，它应该是东方郑国的第一个都城。
说到郑武公，我们现在都说他雄才大略，开疆拓土。比如说，郑武公他怎么灭掉郐国？他搞了一个假象——盟约的一个假现场。意思是我郑国和郐国的人在这搞了一个盟约，埋到这靠近郐国的地盘里头，让郐国人发现。（郐国）发现以后挖出来盟约的盟誓，盟誓是什么？郐国的什么大官和我郑国的盟约，你归顺我以后，我给你多少多少什么，封官许愿嘛，土地给你多少。然后郐国的国君由此上当，这是“反间计”。郐国的国君发现这些东西以后，把所谓参与盟誓的统统杀掉，自毁长城，然后郑国乘机进攻，郐国灭了。
我们还经常说郑国人很聪明，郑武公很聪明，他（还）灭（了）胡（国），灭胡他使的是“苦肉计”。胡国和原来郑国他们是相邻的，胡国也不是很大，但是他为了把胡国灭掉，郑武公把他的姑娘嫁给了胡国的国君。联姻了，成亲戚了，胡国就放心了，不会再打他了。后来有人说道应该打他（胡国）的时候，郑武公不愿意。后来（又有人说）胡国怎么发展了，对我们形成威胁了。他的手下有一个人说这得把胡国消灭了，这个人提出来以后，郑武公把这个人杀掉，把头给胡国的国君送去，胡国的国君彻底放松了警惕。这个苦肉计用的也很好，很苦啊。然后就把胡国也灭掉了。
说到郑武公这个人，除了扩大疆域以外，顺势把这一些国家灭掉。历史上就说虎牢以东一直到启封城下，启封就是（现在的）开封，这就是“武公之略”，就是武公开疆拓土的地方。
主持人：（这）其实也是提到他的功绩了。您刚刚提到了很多的典故，我们也发现在京襄城当中，比如说像“周郑交质”当中就有了“言不由衷”这样的一些成语，这也是提到了一些故事。
《左传：周郑交质》节选
先秦 左丘明
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之?苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩温藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质?《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
陈万卿：周郑交质到周郑交兵，都是郑武公时期的事。郑武公帮助周平王东迁洛阳以后，虎牢这个地方本来是被郑国占领的，是郑国的地方。允许郑国在东方立足的时候，建国的时候，虎牢属于郑国的地盘。但是这个时候，周平王东迁稳定以后，他在洛阳，虎牢是洛阳的东方门户，这个地方太重要了。但是作为郑国，它的初都是在荥阳东部的京襄城里头，虎牢对郑国来说是它的西部屏障。这时候周平王要虎牢，郑武公当然不能给，西部屏障，太重要了。所以在虎牢的问题上，发生了双方的不愉快事件，后来又交换人质，后来又互相打仗。你来收我的麦子，我去收割你的秋庄稼，就是搞的很不愉快。为什么后来郑国也把虎牢交出去了，说以尊王的名义，但是就郑武功郑国和周天子交质这个事上，历史上就有研究者认为周郑交质本来他不是平等的两个国家，他是他的属下。为了取信对方，交换人质，有人就研究说郑国强势了，周天子的地位一落千丈，属于“礼崩乐坏”。周天子你怎么和你的诸侯底下的封国搞得人质交换了。这就是周郑交质发展到周正交兵，这都是因为虎牢这个战略要地的事。战略要地失去了，郑武公没办法了，他西部没有屏障，所以他要迁都。他迁到哪里了？从京襄城这里迁到了密县，现在那个地方叫刘寨，那是郐国的的旧都。那个地方很小，郑国越来越发展、越来越强大，后来又在新郑现在郑韩古城那个地方，建了一个大的国都，就迁到那。
《郑伯克段于鄢》节选
先秦 左丘明
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
主持人：刚刚我们听到的这段音频大家一定很熟悉，《左传》开篇《郑伯克段于鄢》，这是春秋时期史学家左丘明创作的一篇极富文学色彩的历史散文，而且其中“多行不义必自弊”的成语就是出自这儿。陈老师也给我们讲讲这段故事吧。
陈万卿：“郑伯克段于鄢”这个故事是郑州地区早期比较重要的故事之一。这个故事包含了许多的哲理，故事的情节大概是这样：郑武公他的夫人叫武姜，是申国的姑娘，生了郑庄公和共叔段。郑庄公出生的时候不是顺产，让他母亲很受罪，所以他母亲武姜就很不喜欢这个儿子。第二个儿子共叔段，她比较喜欢。她想把共叔段，她的二儿子立为世子，让他接班。武姜就跟郑武公说了，郑武公说那不行，肯定不行，这宗法制度、立法制度不允许的。然后郑武公去世以后，郑庄公继位了。继位的时候，他的母亲就为他的弟弟要封地，找什么地方？请“郅”。郅在什么地方？有人过去研究说就是虎牢，实际上“郅”，现在我们说的是在上街区里边的上街村，村北过去有个城，叫郅城。有些人解释来说是在虎牢，这是一学术问题。这时候说“请郅”，郑庄公说不行。为什么不行？
“郅”这个地方是非常险要的一个地方，它靠近虎牢。因为虎牢问题，郑和周发生了激烈的交锋，关系都搞僵了。所以这个地方不太安全，太靠近国边了。第二个原因，就是最后一任虢国的国君死在这个地方，说起来这不吉利。这个问题说明什么？就是说，武姜为共叔段请这个地方的时候，郑庄公的态度还是对兄弟很好的，一是靠近边境不安全，第二个不太吉利，你再请其他地方都可以。说那请“京”。他就同意让共叔段住到“京”这个地方，所以历史上就说共叔段是京城大叔。这个“大”过去念“tài”，我们习惯称京城大叔。就在这期间共叔段心存不轨了，他把郑国北部和西部这些小邑、一城邑，都听我共叔段的，然后就直接把它拿过来就管理了，尤其到北部临鄢，现在的新乡延津那一带，他的北部他控制了很多地方。很多大臣都对这事很不满意。如果要是你想把这国君让给他，我们就跟着去辅佐他，你要如果不是这个想法，那你干脆早早的把他清除了。但是这时候郑庄公说了，“多行不义必自毙”，让他作吧，这个意思。
主持人：大家现在对他都非常的熟悉了，您刚刚也提到，其实在“郑伯克段于鄢”当中，对于共叔段的表述是存在一些贬义的，因为对整个的这种故事的写法，包括他的一些所作所为也可以看出来，但是在中国第一部诗歌总集《诗经·郑风》当中，其实有很多诗歌是赞扬共叔段的。
《国风·郑风·叔于田》
叔于田，巷无居人。岂无居人?不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也，洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马?不如叔也，洵美且武。
主持人：陈老师您看《叔于田》这首诗歌当中，叔其实应该指的就是共叔段，说他英俊、仁慈、清秀，而且力气很大，您刚刚也提到了，那他到底是一个怎么样的人呢？
陈万卿：《郑风》这里边的《叔于田》，说的什么事？就是说出去打猎或者干什么事，万人空巷，争相来看他的英俊和潇洒、威武。这说明一个什么问题呢？这个时候的共叔段，他还是非常得民心的。后来他反叛，那个时候京人就不和他站在一条战线上了，为什么？他倒行逆施。
主持人：咱们再回到《郑伯克段于鄢》的故事当中，我们会发现这中间也很复杂，比如说他和她母亲姜氏的关系，包括我们刚刚提到的典故，像”黄泉相见“，还有“其乐融融”，但是这两个词听起来又完全是对立的，从黄泉才能相见又到其乐融融。这中间郑庄公和姜氏之间到底又经历了什么？这两个典故又告诉我们哪些呢？
陈万卿：这就还是《郑伯克段于鄢》这篇文章，要继续往下说，郑伯克段于鄢，他为什么要克他，要打败他。这里边有一个过程，后来发展到共段叔要集结兵士，修理武器等等，就要反叛了。这时候郑庄公得到一个消息，说几月几日他（共叔段）要进攻郑国的都城，要造反了。他的母亲当然是在都城里头住着，说他的母亲要作为内应。郑庄公这就下定决心了：平叛的时候到了。而且是主动出击先发制人，200乘车，车上有三个甲兵，72个步兵组成1万多人军队，浩浩荡荡来讨伐“京”，很快就把共段叔给打败了。
这时候郑庄公也很生气，说“你是我的亲弟弟，我平时对你也不错是吧？”因为有他娘在中间挑拨关系，（郑庄公）对他的母亲很有意见。说一句狠话“不及黄泉无相见”——直到死了以后就九泉之下都不愿意再见到你了。这话说的很绝。这狠话说完了，他心里也不好受，毕竟是亲娘。娘这时候心里肯定也不高兴，引出了一个人——颍考叔。这个人很聪明，他是提前知道了这个事，然后说去拜访郑庄公。吃饭的时候，颍考叔把肉都留下，（郑庄公）说，你为什么不吃肉？（颍考叔）说“王赏赐我的东西，我的老娘还没吃，我想给她带捎回去叫她吃”。郑庄公开始感慨，你还有老娘可以孝敬，（这其实）也有后悔的意思。颍考叔有备而来，这好办。你既然说过“不到黄泉，不再相见”，挖一个隧道挖到地下水，叫黄泉，在那里相见。谁说那不是黄泉，是吧？这是颍考叔给他找的下坡路（台阶）。这个事我们分析他们的心态：他母亲同意。这（郑庄公）也是她的亲儿子，她如果连这个当国王的儿子也不孝敬母亲的话，这对国家的治理不好，她一定要给天下的母亲树立榜样，这样才能母仪天下。郑庄公这个人他作为郑国的国君，他要治理国家以孝来治天下，你对你的母亲都这样，说这样的狠话，你作为一国国君，你怎么治理天下？所以各怀心事。颍考叔起了一个中间桥梁沟通，给他俩找了个台阶。于是挖了隧道，挖到地下水，见到泉眼了，母子在里边相见，然后庄公就说“大水之中其乐也融融”，非常高兴。母亲出来说“大水之外，其乐也依依”。就说各怀心事，和好如初，实际上是为了国家的治理，也属于台阶找得很好，这个故事结局还是很好的。
主持人：是的，京襄城这座跨越千年的遗址之中，其实还蕴含了无数的历史故事，也见证了中华民族的不断发展，矗立了2700多年的雄伟城墙，更是给我们留下了数不尽的回忆，也给荥阳人民留下了数不尽的遗产与典故，也让郑氏子孙的血脉得以绵延不息。
郑氏规范（节选）
监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不从则挞。
主持人：陈老师郑氏是作为百家姓中的第7大姓，而且也有“天下郑氏出荥阳”这样的说法，“荥阳郑氏遍天下”，郑氏一脉的发展与京襄城还有郑氏三公，也就是我们前面提到的郑桓公、郑武公、郑庄公又有什么样的关系呢？
陈万卿：郑氏三公是天下郑氏的祖先。京襄城就（是）京城，荥阳这个地方为什么会是郑氏的发源地？郑武公把国都迁走的时候，在京襄城这个地方建立有家庙——祭祀郑桓公的一个家庙。为什么这样说？古代有一个规定，京襄城就是当时他叫都邑，他的国都叫京城。后来迁走以后——迁到密县，迁到新郑，这时候他称京襄城这个地方称都邑，为什么叫“都”？“都”必须是在这个地方有祭祀先人的寺庙，才能叫“都”。所以这京襄城里面有郑桓公庙，这才称为“都”。这个地方是郑国东迁以后他的初都，在此繁衍生息，而且这个地方还发生了很多故事，包括“郑伯克段于鄢”，虽然是兄弟之间的纷争，但是毕竟是在郑国的很重要的一段历史。
后来还有唐代，唐代以前的北魏时期等等，这个时期（是）荥阳郑氏的大崛起，但是他们这些郑氏都没有忘记郑氏东迁、郑氏的初都、郑桓公寄孥、郑武公开疆拓土、所谓的武公之略和郑庄公春秋小霸的地位……所以郑氏认为荥阳这个地方是他们的发家之地，也是他们敬仰的祖地。有句话就说，“天下郑氏出荥阳，荥阳郑氏遍天下”。
主持人：其实随着王朝的更替，郑姓有过名门大族的兴盛，也有过九世共居共食的辉煌，也品尝过被责令分迁的无奈，那么最后郑姓随着历史的发展，也是散布在了中国各地和海外。
陈万卿：荥阳郑氏，（19）87年冬天就成立了一个郑氏研究会，推动了荥阳祖地与海内外郑氏的联谊。这中间最有标志性的就是郑氏的拜祖大典，在荥阳搞了几次拜祖大典，全世界的郑氏来的几千人，形势非常浩大。海内外郑氏也给荥阳投了很多资，祖地的人民也没有忘记郑氏，除了京城这个地方以外，还建立一个郑氏大宗祠，郑氏祖地、郑氏祖茔等等，这是郑氏大典。然后郑氏的文化丰富，除了他的谱牒文化，就是我们说的家谱文化一代一代的传承。（除此）以外，郑氏（还）有很多，包括他的家训，郑氏的规范等等。郑氏的一些家族内部的传承文化都非常好，这些都是中华民族传统的优秀文化的一部分。所以这也是郑氏文化可以绵绵不绝的标志。
主持人：我们常说一个姓氏的迁徙史，倒映出一国之史。通过郑氏和郑国的故事，也让我们了解中华文化的智慧、善良与无畏。陈老师通过京襄城遗址给我们讲解的典故当中的精神，更是铸就了荥阳人民的精神与内涵。
《听见·和美荥阳》系列节目
每周六14：00播出
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编辑：尚书
文字：相山
摄像：尚书、赵家祥
统筹：岳翔、马如潇