哲学著作。今本三册。明清间方以智撰。作于清顺治九年(1652年),修改定稿于闭关高座期间(16531655年)。

方以智,字密之,号曼公。生于明万历三十九年(1611年),卒于清康熙十年(1671年)。桐城(属安徽)人。崇祯进士。早年与陈贞慧、吴应箕、侯方域等主盟复社,时称明季四公子。任翰林院检讨。受阮大铖诬陷,而辗转浙江等地。曾因避清兵,出家为僧。学识渊博,又通晓西方传入的自然科学。一生著作宏富,有《物理小识》、《通雅》、《东西均》、《药地炮庄》、《浮山文集》等。由于这部书在古人的诸多传记中均无记载,且原钞本非方以智

书迹,在封面、扉页、正文的天头皆无一处题识方以智的名、字、别号以及私谥,因此,此书有伪书的说法。

东西二字,在全书中出现三十余次,主要有五种意思:一曰:古称均为东西,至今犹然。二曰:东西公号我曰心。三曰:言南北,而东西见矣。四曰:两间有两苦心法,而东西合,呼之为道。五曰:代而错者,莫均于东西赤白二丸。白本于赤,二而一也。均字,在全书中出现七十九次,除《东西均记》内有一见外,其余全见于《开章》。其主要意思是旋及和。就旋这层意思言,所谓东西均是讲日月循环交替;就和讲,是说东西之同。将两者结合起来,则东西均的具体含义就是方以智在《开章》中所揭示的:东起而西收,东生而西杀。东西之分,相合而交至;东西一气,尾衔而无首。

《东西均》刊本不分卷次,分章排列。依原抄本装订成三册: 《东西均开章》另册;上册包括《东西均记》、《扩信》、《三征》、《尽心》、《反因》、《公符》、《颠倒》、《生死格》、《奇庸》、《全偏》、《神迹》、《译诸名》;下册包括《道艺》、《不立文字》、《张弛》、《象数》、《所以》、《声气不坏说》、《容循》、《食力》、《名教》、《疑信》、《疑何疑》、《源流》、《无如何》、《兹燚黈》、《消息》。据现蒋国保考析,《东西均》中佚《说》一篇。

《东西均》集中阐述了二而一,一而二,相反相因的观点。相反相因是说:宇宙间的一切相因的双方都是相反的,而一切相反的双方又是相同的。《反因》开篇即指出: 天地间之至理,凡相因者皆相反。提出交、轮、几概念,试图说明事物运动的一般规律。《三征》篇概括为一而二、一不可量,量则言二,曰有、曰无,两端是也。虚实也,动静也,尽天地古今皆二也。《公符》篇总结为凡天地间皆两端。

《公符》、《尽心》等篇举出大量现象进行论证,肯定了一而二的普遍性。例如:昼夜、男女、明暗、虚实、阴阳等等。认为这种一而二是无尽无休、无限分割的。并且它所指的分割并不是简单的分割,而是指出了双方的矛盾对立。它用相夺、相争、对峙、敌应等说法表述了矛盾双方的斗争性。《颠倒》中甚至说:处处有交互,则处处可颠倒也。

《东西均》哲学思想的重要特色就是在它提出一而二的命题后又提出了合二而一的著名命题。在书中的东西均、分合、交轮、相反相因、相夺互通、相夺相融、相捄相胜而相成等说法都体现了这一命题。

《东西均》不仅看到了相对立双方的相互联结,而且包含有矛盾的相互转化思想。它列举了大量例证予以说明。如《颠倒》篇从事物的发展过程分析了阴阳颠倒转化的问题。《三征》篇,以时间过去、现在、将来的轮续前后讲了矛盾的转化。《源流》篇说明了源分流一,源便转化成流,即源而流,流又复为源的道理。《容遁》篇总结了古代学术论争,论述了相反相成对学术思想发展的影响。

《东西均》内容博广,涉及经书史传、佛道典籍、小说野史、礼乐律数、文字音韵、书画棋射、医药农茶、天文历法、数学物理堪称一部百科全书式的著作。它为我们研究方以智晚年的哲学思想提供了宝贵的资料。

《东西均》在方以智生前未能付梓,流传不广。一九六二年由中华书局据安徽博物馆所藏手抄书为底本点校出版。