标题：《皇极经世》主要内容简介及赏析 内容： 《明史艺文志》著录题为《皇极经世书》。 哲学著作。 十二卷。 北宋邵雍撰。 成书年代不详。 邵雍,字尧夫,号康节。 生于北宋大中祥符四年(1011年),卒于宋熙宁十年(1077年)。 河南辉县人。 因为他三十岁以前曾在河南共城(今辉县)居苏门百源之上读书、学习,所以后人称他的学派为百源学派。 在这期间,邵雍从共城令李之才那里接受了先天学。 青年时代的邵雍自负很高,欲为天下屠龙手,肯读人间非圣书。 曾作逾河、汾,涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟,久之,幡然来归,曰: 道在是矣,遂不复出。 《皇极经世》是邵雍象数学的思想体系。 关于书名为何取《皇极经世》,邵伯温解说《皇极经世》之所为书,穷日、月、辰、飞、走、动、植之教,以尽天地万物之理;述皇、帝、王、霸之事,以明中大至正之道。 阴阳之消长,古今之治乱,较然可见矣。 故书谓之《皇极经世》,篇谓之观物焉。 (《皇极经世》一,《邵子全书》卷之一)。 《皇极经世》分《观物外篇》和《观物内篇》,内篇是邵雍自著,外篇是他弟子所记。 全书主要论述邵雍的先天学思想,以数理推论天地万物人事的变化,即所谓以天时验人事、以人事验天时,用以阐述其天人合一之旨,此也是《皇极经世》的中心思想。 因而便以《易》八卦为架子构造成的一套图式,将自然与社会人生加以系统的编织,置于这一图式之中,而形成一近似数理哲学的、十分神秘的体系。 邵雍先天图的学术源渊,《宋史朱震传》讲得很清楚:陈抟以先天图传种放、放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。 邵雍从陈抟那儿传授下来的所谓先天学、先天图是道教的思想,由此可见,郡雍思想中的道教成份较重。 邵雍从李之才处接受来的陈抟的《伏羲四图》,以其中的《伏羲八卦次序》与《伏羲八卦方位》二图为代表,名为先天图;而以《易说卦传》的《文王八卦次序》与《文王八卦方位》二图为后天图。 邵雍即用这些图式,来推演自然、社会、人事的变化。 例如《伏羲八卦次序图》,此图最低一层为太极。 太极是什么? 邵雍说:心为太极,道为太极。 太极即是心,即是道。 由于太极主乎动静,即产生第二层的阴、阳两种相反的力量。 阴阳之间的关系:阳不能独立,必待阴而后立,故阳以阴为基。 阴不能自显,必待阳而后见,故阴以阳为唱。 阳知其始而享其成,阴效其法而终其劳。 第三层是阴阳两仪分化为四象的情形。 其分化方式为:阳又分化为阳与阴,叫太阳和少阴,阴又分化为阳与阴,叫少阳和太阴。 最上一层是四象演化为八卦。 太阳演化为乾、兑;少阴演化为离、震;少阳演化为巽、坎。 八卦相交,产生世界万物。 邵雍说:阴阳生而分二仪,二仪交而生四象,四象交而成八卦,八卦交而成万物。 即是对这个演化图式的简要概括。 《经世演易图》的天地生成模式为:太极天、地阴、阳、刚、柔太阳、太阴、少阳、少阴、少刚、少柔、太刚、太柔。 此图的名称和八卦名称不同,但道理一样。 总之,邵雍揭示的宇宙万物的具体演化过程是一分为二,二分为四,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,三十二分为六十四。 直至无穷。 这种变化和分解是按所谓加一倍法(程颢语)的机械公式展开的。 邵雍在阐述太极的演化过程时,谈到了一系列的对立、矛盾,如阴阳、动静、刚柔、天地、水火、雷风、山泽。 并且认为,由于这些矛盾的存在,而产生宇宙万物和宇宙万物的变化。 所谓物不两盛、事难独行,荣瘁迭起,贤愚并行,说明邵雍对矛盾有相当程度的认识。 邵雍的象数学思想,是专门从象和数两方面研究和发挥《周易》思想的。 《周易》中的基本的象,即阴爻一和阳爻一,基本的数是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。 邵雍则是进而发展《易》中的这些象和数。 创造了一个神秘的数的系统,用以说明宇宙万物的形成。 用一个简化的公式表示即为:数象器数,数产生宇宙万物,宇宙万物毁灭再复归为数。 邵雍在解释他的先天学时说:先天学,心法也,故图皆自中起,万化万事生乎心也。 又说:先天之学,心也,后天之学,迹也。 邵雍在象数学说里,又说:身在天地后,心在天地前。 天地自我出,自余何足言。 这儿有主观的心和客观的心理论矛盾之处。 邵雍在《皇极经世》中反复强调观物。 观物反映了邵雍的认识论观点。 他说:观物者,非以目观之也,非观之以目,而观之以心也,非观之以心而观之以理心。 所谓观物即以理的角度去认识宇宙万物,包括人生在内。 之所以要以理观之,其解说曰:以目观物,见物之形,以心观物,见物之情,以理观物,见物之性。 以目心观物,均带有主观性,所以只能见到事物形情等表面的东西。 而以理观物,却不带主观,所以能见物之性,认识事物的本质。 邵雍的认识发展过程是由器(具体事物)开始,通过人的反观,再回到太极(精神)。 邵雍认为,天地虽大,也是形器之一,必有其生灭始终。 为计算天地的生灭始终的时间,邵雍创造了元、会、运、世的算法。 元、会、运、世当天之日、月、星、辰四数。 一元十二会,一会三十运,一运十二世。 据此便计算出天地始终之数为十二万九千六百年。 故以为人类历史是天地发展一定阶段上出现的,因而也必然于天地发展至一定阶段时完结,并且具体规定了人类历史的始终时间。 邵雍的象数学是易学发展阶段上的重要代表,自为一家。 里面含有很多复杂的内容,在象数学的复杂性和神秘性中,有不少数理方面的知识。 德国哲学家莱布尼茨曾在邵雍那儿得到启发,而发明了二进位数学。 象数学中既有迷信的成份,又有科学的成分。 应随着科学的发展,作更深入的研究。 邵雍的《皇极经世》,收录在明万历三十四年丙午(1606年)《邵子全书》刻本中。 明正统万历继刻《道藏》本题为《皇极经世书》。 民国十二年至十五年(19231926年)上海商务印书馆据明正统刻万历续刻本影印《道藏》本。 清乾隆三十年(1765年)《四库全书》抄本。 清光绪中刻《古林探源书舫丛书》一卷本。 清光绪三十二年(1906年),成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》一卷本。 上海古籍出版社一九九○年影印四库本《四库术数丛书》时,收有本书。 发布时间：2024-10-08 08:48:04 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/gudianwenxue/13078.html