标题：《东莱集》主要内容简介及赏析

内容：
又名《东莱文集》。

文集。

四十卷。

宋吕祖谦撰。

原由其弟祖从俭、侄乔年同编。

(撰者事迹参见《近思录》条)该集含文集十五卷、别集十六卷、外集五卷、附录三卷、拾遗一卷。

为撰者各种杂篇汇聚之作。

其中《易说》、《杂说》及一些往来信牍等反映了其哲学思想。

《易说》以解释《周易》诸卦而发挥撰者自己的观点。

中以为天地万物生生灭灭,而唯理恒久而没有增损。

理统天下,就如同元气之在万物,因而一切世上不同之事,都可以以理统一,以理看万物,则没有什么不同的。

理是自然与社会的最高原则,凡涉天理,都应了然不可乱,顺理而动者则谓君子,反之则小人。

又主张天下事必有对,比如盛衰、强弱、进退、荣辱等,而此则基于太极之生两仪,即一阴一阳谓之道。

两者同而见异,而又互为其用,相反处乃是相治,又盈虚消长而互相转化等。

又由于两极的这种运动,从而产生了一之内自有新,新之内自有一的同中有变,并提出了天下之事向前则有功的命题。

正如河水如果静止不动则日涸一日,只有常流不息,才能以至无穷。

另外,又主张在发展中的适中,以为凡事不可过甚,如此等等。

谈到人性,以为吾之性本与天地同其性,吾之体本与天地同其体,是尽善尽美的,故当件件守初心,本性既失,已是私心。

《杂说》篇也谈到人性问题,以为性本善,但气质有偏,故才情亦流而偏耳。

又进一步区分人心与道心,以为人心是私心,而道心则是本心,即所谓人心惟危,道心惟微,撰者又解释微为精一、仔细,以为既能精一,则信能执中耳。

该篇还谈到三德三行以立其根本的意见,尤其强调教的意义,而教即教以国政,使子弟能从孩幼时便通达政体,洞晓国家之本末源委,然后用之。

批评当时读书不讲实用,读了二、三十年圣人书,到临事时则格格不入,学而无所用,学将何为也?

因而须有惇厚笃实的学风,学以致用。

《史说》参据历史而发挥之意。

关于读史,以为当如身在其中,见事之利害,时之祸患,必掩盖自思,使我遇此等事,当作如何处之。

因而总能借古论今,借古见理。

如借东汉桓帝时党锢之祸的教训而说大抵为学须当推广大心,凡执卷皆是同志,何必与亲者方谓之同志,而疏远者便不是同志之理,此只是一个忌心。

中还谈到史书的两种传统写法,即编年体与纪传体互有得失,因而不可偏废。

另外,如《与朱元晦书》谈治学,《与周子充》谈民间疾苦,《官箴》谈为政之道,一些墓铭志谈以富恤贫,等等,皆可反映撰者的一贯思想。

该集入《四库全书》集部。

初有宋版,孝慈堂目列正集十五卷、别集十六卷、外集三卷、《丽泽论说》七卷、附录三卷,《金华丛书》即以此本刊行。

《四库》本移《丽泽论说》入经部。

又有一种《两宋名贤小集》辑《东莱集》为一卷。

发布时间：2024-10-23 08:48:05
来源：顺运堂
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