标题：《东发日抄》主要内容简介及赏析

内容：
又名《黄氏日抄》。

文集。

原九十七卷。

宋黄震撰。

初刊于元代。

黄震,字东发,学者称于越先生。

生于宋嘉定六年(1213年),卒约元至元十七年(1280年)。

浙江慈溪人。

宝祐四年进士。

曾任华亭县令、抚州太守、浙东提举常平等职,有政绩。

宋亡,隐居于宝幢山,誓不入城市,日惟一食,仰天长歌,后终饿死。

其学宗程朱,但不满,故修正之。

著有《东发日抄》、《古今纪要》等。

《东发日抄》原本九十七卷,今佚八十一、八十九、九十二共三卷,实存九十四卷。

其中,前六十八卷,系黄氏阅读经、史、子、集诸书的札记。

六十九卷以下。

收录撰者奏札、申明、公移、讲义、策问、书、记、序、跋、启、祭文、行状、墓志铭等作品。

集中一些观点可见出撰者所受朱熹的影响,如以为事万变而不齐,而理无不在。

理本无所不包。

(卷六十八)理虽历万世而无变(卷四十),以及一事一物之微,一举一动之暂,无非天理之流行。

(卷八十七)然在谈及道时,又对朱熹的看法有纠正,一方面以为道即理也,另一方面又以为道或理非越出人事之外,他有所高深之道也。

(卷八十二)这与朱熹理在事先的看法是不一致的。

又,撰者批评了二程及其门人谢良佐对曾皙的赞扬,以为道即存生于为国之事中,而不应像曾皙那样无意无世、遗落世事,指为道妙(卷二)。

对朱熹后学不切近朱熹而独于其高远也表示不满。

撰者于朱熹所说的性即理也、张载的天地之性与气质之性均示赞同。

但又以为以上理论乃不及孔子性相近说等平实准确。

撰者又就反驳宋儒对韩愈的批评,而维护韩愈性三品说,以为其源于孔子。

同时对宋儒奢谈性而表示不满。

又,以为心具众理,理贯万事(卷八十八)。

又,阐发程朱的主敬说,以为敬即克己复礼。

但不赞成二程的静坐说,以为心者,所以治事,而非治于事。

(卷八十六)如老庄那种斋心服形和禅学那种坐脱立忘的方法,是日夜仇视其心而禁治之,以至使人成了废物。

故此,又进一步提出言之非艰,行之为艰,以纠正程朱后学不知其躬行的流弊。

撰者又以为自古而来,存在着一条尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟的道统,以为二程发明孔、孟正学于千四百年无传之后(卷三十三),朱熹则所力任者在万世之道统(卷三十九),故而将佛、老视作异端,以为禁止异端可使民俗得尽复唐虞三代之旧(卷六十九)。

又针对时情而指出借儒谈禅是吾儒之病。

该书最早有元沈逵本,另有清乾隆中汪佩锷校刊本,并附入《古今纪要》十九卷。

发布时间：2024-11-01 08:53:31
来源：顺运堂
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