标题：《康斋文集》主要内容简介及赏析

内容：
诗文集。

十二卷。

明吴与弼撰。

刊成于明弘治七年(1494年)。

吴与弼,字子傅,号康斋。

生于明洪武二十四年(1391年),卒于成化五年(1469年)。

抚州崇仁(属江西)人。

早年以扬溥为师,绝意科举,躬耕自食,以为安贫乐道,斯为君子,讲学而弟子众多,胡居仁、陈献章、娄谅皆出于其门下。

屡被举荐而不就,以为宦官、释氏不除而欲天下治平,难矣!

(《明史吴与弼传》)所著有《康斋文集》。

该集含《日录》、奏疏、书帖、跋等五卷,诗七卷。

其中《日录》一卷为其日常学之所得,体近语录,不甚系统,章衮以之为一人之史,皆自言己事,非若他人以己意附成说,以成说附己意。

该书主要谈身心修养之道,即所谓涵养道性本原,然后可以治国平天下,故君子之心必兢兢于日用常行之间,何者为天理而当存,何者为人欲而当去。

(《励志斋记》)因而存天理去人俗便是修养的直接结果。

修养在吴与弼主要是读圣贤书,体会圣人遗言,以充实固有之仁义礼智。

这是说,人生来即有仁义礼智四方面,学习圣人之书,可让人反求吾心,又说:心是活物,涵养不熟,不免摇动,只常常安顿在书上,庶几不为外物所胜。

(《日录》)学习则是时时刻苦、循序渐进、日累月积,如此痛下工夫,三五年庶几可立些根本,所以向上。

(《学规》)吴与弼以为心本来便是莹彻昭融,是完满自足的,也即吾心固有,本具一切。

但心为气禀所拘,耳目口鼻四肢百骸之欲为垢无穷,因此需要通过刻苦奋励的浣洗功夫,去其尘垢。

这也叫做洗心、浣洗,或磨静。

这种洗心,包括向内的敬内功夫与日常的集义功夫。

敬与义原是程颐所提出的敬义夹持,此处为吴与弼化为己用。

而这又决定了功夫的内倾性,向内径求,在思处格物,有诗云静坐迢迢独觉时,寸心凝敛绝邪思,聪明睿知何处出?

作圣之功信在斯。

(《梦觉作》),于是静观就作为一个重要的方式提了出来。

吴与弼承认外物的存在,因而于静中思绎其理时,不是采取绝物,而是采取识物的态度,即应对万有不齐之物,详审其理以应之,通过详审来认识事物中的理。

齐之是指认识万物本于一理,天下之物无不为理,而理又备于吾心。

因此,经识物过程,心外之物就泯化于吾心,同一于吾心。

既如此,吾心也可与天地同流,往来相应(《日录》)从容无竞之境,游心于平澹不挠之乡。

(同上)该书由吴泰刊于明弘治七年(1494年),后多次重印,较通行的有明末崇祯刻本,并入《四库全书》集部。

另有清康熙年间《吴先生集》,入《四库全书》。

《吴康斋集》载《广理学备考》。

发布时间：2024-11-06 08:48:04
来源：顺运堂
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