标题：《王文成公全书》主要内容简介及赏析

内容：
《王文成公全书》是明王守仁全部著作的汇编。

包括首编 《语录》3卷,为 《传习录》,附以朱子晚年定论。

是王守仁在时由门人徐爱辑录,经门人钱德洪删定。

次为 《文录》5卷,皆杂文。

三为 《别录》10卷,为奏疏、公移之类。

四为《外集》7卷,为诗文及杂文。

五为 《续编》6卷,则 《文录》所遗,搜集续刊者。

都是王守仁死后门人钱德洪所编定。

后附以《年谱》5卷、社会 327《世德记》2卷,亦王德洪与王畿所纂集。

本各自成篇,隆庆六年(1572)御史谢廷杰巡按浙江,才将各单行本合刻,仿《朱子全书》体例,刊成《王文成公全书》流传。

今有《四库全书》本、《四部丛刊》本等。

王守仁(14721528),字伯安,浙江余姚人。

尝筑室故乡阳明洞中读书、讲学,世称阳明先生。

早年因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场(修文县治)驿丞。

后以镇压农民起义和平定宸濠之乱,封新建伯,官至南京兵部尚书。

卒谥文成。

他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。

以反传统的姿态出现,在明代中期以后,形成阳明学派,影响很大,还流行到日本。

《王文成公全书》共38卷。

卷1至卷3为《语录》包括《传习录》等。

卷4至卷8《文录》包括《书》等。

卷9至卷18《别录》,包括《奏疏》等。

卷19至卷25《外集》,包括序、说、杂著、墓志铭、墓表、墓碑、传、碑、赞、箴、祭文等。

卷26至卷31 《续编》,包括文移、山东乡试录等。

卷32至38《附录》,包括 《年谱》、《年谱附录》、《钱德洪阳明先生年谱序》、《祭文》等。

其中《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。

《大学问》是他向学生讲授《大学》时的记录,是他哲学思想的纲要。

《传习集》是他言论的汇集,包含了他哲学思想的基本内容。

《王文成公全书》,首先展示了阳明学派主观唯心主义哲学体系。

王阳明主观唯心主义哲学是在批判程朱学派的客观唯心主义基础上发展起来的。

其哲学体系的基本内容有 三:即心外无物、心外无理的主观唯心主义宇宙观;致良知的先验唯心主义的认识论;知行合一的封建道德修养论。

就他的宇宙观来看,他认为心即理也,天下又有心外之事,心外之理乎?

夫万事万物之理,不外于吾心,心明便是天理。

身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

他否认心外有理、有事、有物。

就他的认识论来看,是致良知,这是阳明学说的中心。

他说:吾将以斯道为网,良知为纲。

吾平生讲学,只是致良知三字。

他认为良知即是天理,即心,是宇宙的本体。

他说:良知是造化的精灵,这些精灵,生天、生地、成鬼、成帝,皆从此出,真是与物无对。

人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞蹈,不知天地间更有何乐可代。

所以他要求通过致的工夫,使良知明白或恢复起来。

就他知行合 一的修养论来看,是针对程颐、朱熹知先行后论提出来的。

他说:某尝说知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。

知行本来就是合一的。

其次,展示了王阳明的教育思想。

王阳明是著名的哲学家,也是教育家。

他热心于教育事业,每到一地,都建学校,创书院,亲自讲学。

他说:今夫天下之不治,由于士风之衰薄;而士风之衰薄,由于学术之不明;学术之不明,由于无豪杰之士者为之倡焉耳。

强调教育为社会经济基础服务。

在教学中他十分强调立志的重要性,夫志,气之帅也,人之命也,本之根也,水之源也。

他主张把道德教育与知识教育密切结合起来。

他说:学校之中惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德而因使益精其能于学校之中。

他在教学方法上,主张因材施教、使用少而精原则,都是值得借鉴的。

其 三,展示了他的文学才华,在《全集》中记载了不少文章和诗。

《四库提要》说王阳明为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也。

《王文成公全集》为研究王阳明及阳明学派提供了翔实的资料,有十分重要的价值。

阳明学派在发展过程中,由于他弟子对他的无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物的四句教理解不同而产生分歧。

后来王畿、王艮开创泰州学派风靡一时,在他们的影响下,产生了李贽的哲学思想。

随着泰州学派影响的扩大,江西一带坚持王学正统观点的起而反对,称江右王门,代表人物是邹守益、罗洪先等。

发布时间：2024-07-06 08:53:28
来源：顺运堂
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