标题：《榕坛问业》主要内容简介及赏析 内容： 哲学著作。 十八卷。 明黄道周撰。 成书于明崇祯九年(1636年)左右。 黄道周,字幼平,号石斋。 生于明万历十四年(1586年),卒于清顺治三年(1646年)。 漳浦(今属福建)人。 明末学者。 天启进士。 崇祯初官右中允,后进少詹事兼翰林院侍读学士。 福王时官礼部尚书,南都武英殿大学士,兵败被清兵俘杀。 《榕坛问业》为黄道周家居讲学之语录。 著者于崇祯壬申(1632年)削籍归石养山守墓。 是年讲学于浦之北山榕坛。 乙亥冬(1635年)以厚官召用,始罢讲。 所以,该书记叙起甲戎(1634年)五月至乙亥冬(1635年)间讲学答问语录。 共十八卷。 卷一所答的中心意题是格物致知、物格知止展开的。 首先解释了致知格物的意义。 该书认为,千古圣贤学问只是一致知,此知字只是知止,此止字只是至善,至善说不得物,毕竟在人身中继天成性,包裹天下,共明共新。 不说物不得此,物粹精流时垂在吾身中,独觉独知是心是意,在吾身对照过,共觉共知是家、国、天下。 世人只于此处不明,看得吾身内外有几种事物,著有著无,愈去愈远。 同时还解释了以下几个问题:一、知字与知止、知先后,现在不同解释,倒底哪个正确? 二、德性与问学是否一物,尊之和导之是否一事? 三、夫子直说:知之为知之,不知为不知,是知也。 此知字是否指物? 四、格物如是有物,则夫子居恒所说,知之者、好之者、乐之者、生而知之、学而知之、困而知之、好古敏以求之、见而知之、闻而知之。 此数之字竟指何物? 如是无物,又何须著此哑迷? 五、圣门只是论仁也,他无要义。 格致之义可是仁不? 六、颜、曾具是圣位上人,曾子一生得力忠恕,颜子得力具在礼上,忠恕只得圣心,礼字并得圣人作用。 然如夫子说,他屡空此中更著何物? 七:颜以开悟入门,曾以真积下手,颜称四勿,曾称一贯,后人不以曾学太精,颜学太浅。 今人纷纷为朱陆异同,想亦不是。 八:即有学诲,还知默识何物,即云默识,不知学诲何事? 另外还有学业上的其他具体问题,该书也有具体答语。 第二卷以课堂提问的形式论述了大学中庸以及中和、格物之理论关系问题。 还有与之有关问题。 卷三讲仁与圣二字是否义同? 为诲是下学还是上达? 人不是天,性不是道,还有问德性、问学之题。 卷四对上述未善进而补发。 卷五就郡中试事后,讨论知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者中知、好、乐三字之义。 另外还有人心与鬼神论题等。 卷六论有阳长阴消、阴长阳消与君子与小人之关系、阴阳与世运,还论及黄图阳得一、三、五、七、九,阴得二、四、六、八何故遗十之问及其他象、卦义题。 卷七先论求仁和致知二义之异同,后有是力与巧施之论证,同时讲明对事要做具体事情具体分析之理。 卷八主要就先儒谓学有三弊,溺于文辞,牵于训诂,惑于异端,苟无此三者,则必归于圣人之道矣。 今国家以制义取士,士亦从制义应试,虽无异端之惑,而训诂相沿,言辞递习,深入膏肓,即不溺文辞不牵训诂循经注之,言何繇便归圣人之道展开论题。 卷九论述以下论题:笃信好学,守死善道此是几层事,几层学问? 危邦不入,乱邦不居,有道则见,无道则隐此是何等人? 有道贱、无道富,耻也,此是何等心事,并由此而展开。 卷十先答颜渊为邦之义,又论人性与物性、穷理与尽性诸问。 卷十一主论治学与治道问题,从凡天下治道不效,皆是学问不明而发。 卷十二论心在与心正二题,以《大学》为基,以格物为理。 卷十三论述财与国政。 如:财者,天地间至不平之物,古来帝王有患贫者,复有患富者。 赧王有逃责之台,始皇有渭南之宫。 财自是天下不可少的,何以无财亦亡,多财亦亡? 王衢衣悟说征伐再不说用饷,如何可通? 就是一问。 该卷皆以财论。 卷十四论述论学、圣人、善人与恒人、小德川流、动静悦乐等问题,后论《易》。 卷十五论修己以安人、安百姓之关系。 卷十六为二年讲学、答问之总结,对前题有所回顾,对未尽处有所延申。 所论问题有:一、致善与知止。 二、太极图中圈未分阴阳,先天念头未分善恶,所以有太极、无极之说,如此则至善无善也,颜子有不善,未尝不知此是从图下手不是从圈下手。 从而论述图与圈的问题。 三、安静与安止之异同;四、《大学》重在明,《中庸》重在诚,二字与致知和格物关系如何? 如《大学》经文说,诚意先在致知,先儒又说明德工夫专在诚意,岂知至后尚有未诚,抑致知后另有诚意工夫耶即其中一问。 另外还论述有韵律,五行与德,及一些历史事件。 卷十七为著者事后答友人书牍问难之辞。 所论有关心、性问题、日、月星辰与五行问题、历史灾变问题、君王与分封土地问题、天道与声律之关系等问题。 卷十八为著者属诸弟子代答同年蒋德景所问之辞。 多说太极、四书等内容。 纵观全书内容可知,该书大旨以致知明善为宗。 书中所论,凡天文、地志、经史百家之说,无不随问阐发,不尽作性命空谈。 书中每卷分载所编弟子姓氏,卷之前著者复又缀以起识。 书后有时事背景说明。 该书不仅是研究黄道周个人思想的重要资料,且在一定程度上反映了当时的学术活动,以及学术界之动荡。 《榕坛问业》一书其他本未见,现有《四库全书》本。 台湾商务印书馆一九八五年出版发行的文渊阁《四库全书》本,将其收入子部儒家类第二十三。 总册第七百一十七册。 发布时间：2024-11-29 08:53:17 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/gudianwenxue/27416.html