标题：《二曲集》主要内容简介及赏析 内容： 又称《二曲全集》。 诗文集。 二十六卷。 清李颙撰。 成书于清嘉庆十五年(1810年)。 李颙,字中孚,号二曲。 生于明天启七年(1627年),卒于清康熙四十四年(1705年)。 陕西盩厔(今周至)人。 明清间哲学家。 自小家贫,无师授。 遍读经、史、诸子以及释、道之书。 曾讲学江南,门徒甚众。 后主讲关中学院,与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。 清廷屡以博学鸿词征召,但因绝食坚拒而免。 其学兼采朱熹、陆九渊两派。 《二曲集》前十五卷为著者讲学教授之教案、或自著,也有弟子之辑录,分别为《悔过自新说》、《学髓》、《两痒汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》、《传心录》、《体用全学》、《读书次第》、《车行述》、《南行述》、《东林书院会语》、《匡时要务》、《关中书院会约》、《盩厔答问》、《富平答问》、《观感录》等。 卷前有原序。 该部分是原书的主要部分。 也是人们研究和了解李颙学术思想的主要材料。 第十六至二十二卷则是著者之新著杂文。 二十三卷后为追思其父的诗文。 内附其母彭氏的传记诗文。 卷一《悔过自新说》论述了人为什么要悔过? 为什么要自新? 悔到什么程度和新到什么程度等问题。 他说:天地之性人为贵。 人也者,禀天地之气以成身,即得天地之理以为性。 此性之量,本与天地同其大。 此性之灵,本与日月合其明。 本至善无恶、至粹无瑕。 人多为气质所蔽、情欲所牵、习俗所囿、时势所移。 知诱物化旋失厥,初渐剥、渐蚀迁流弗觉,以至卑鄙、乖谬,甘心堕落于小人。 并说,若不进行悔过自新便不能立身。 并不是象行道那样是在各人自察。 还说天地所最爱者为修德之人。 鬼神所甚庇者,积善之家也。 悔而又悔,以至于无过可悔。 新而又新,以极于日新之不已。 该集中主以悔过自新说为宗旨论述心性修养论。 卷二《学髓》是记述李颙理学本体之学和功夫之学的主要著作。 他以心为天地万物的根本,并称之为灵原。 他认为灵原是永恒、无形、无声、无味,空寂而又无所不在。 他说:形骸有少、有壮、有老、有死。 而此一点灵原无少、无壮、无老、无死。 并说:人人具有此灵原,良知、良能随感而应。 他还提出了非常坚决的存天理、灭人欲的思想。 他认为人欲是恶的、非的、邪的,而天理是善的、是的、正的。 故人欲必须克治,一直到无欲之所克。 第三卷《两痒汇语》先论学习之述。 如为学不要骛高远,但从浅近做起。 又论学习中之障碍。 作者称之为病。 他说:人之病痛各别,或在声色、或在货利、或在名高。 一切胜心、姤心、悭心、吝心、人我心、是非心,种种受病不一而足。 他要求要自克、自治、自复其原。 最后论述了道的问题。 第四卷《靖江语要》,作者回答了几个问题,如性善之说、朱陆异同、思虑起灭不定、静坐而不严理欲之辩,昏昏昧昧,无从下手等问题。 从而阐述了自己对朱、陆之学的见解和对天道的认识,以及怎样修身养性等问题。 卷五阐述作者对朱、陆理论的认识问题和对经书的见解。 第六卷主要向弟子解释学风问题。 如对学须着里,著者说:里也者,对外而言也。 为学所以自尽其心、自复其性,非以炫彩矜名也。 须是刊落声华、潜体密旨,才有一毫露聪明逞修能之意。 这说明著者对弟子的求学是有较高要求的,要他们求实进取。 他还说,最上道理,只在最下修行,不必惊高远、说精微、谈道学、论性命,但就日用常行纲常、伦理极浅极近处做起。 还说:一言一动并须体察,必使言无妄发、行无妄动。 这实际就是说,做事要从一点一滴做起,不要眼高手低。 著者又说为学必先立志。 立志,当做天地间第一项事,当做天地间第一等人,当前古后今着力担当这一条大担子。 自奋自力,在一方,思超出一方,在天下、思超出天下。 用现在的话说,就是立大志,创大业。 第七至八卷为读书录,内含各类古籍之作者及内容宗旨。 第九、十卷为其弟子对他周游讲学之笔录。 第十一卷为著者在东林书院与高忠宪之会话。 第十二卷《匡时要务》主讲学术的重要性和人心的作用。 他说:大丈夫无心于斯世则已,苟有心斯世须从大根本、大肯綮处下手,则事半而功倍、不劳而易举。 又说:夫天下之大根本莫过于人心,天下之大肯綮莫过于提醒天下之人心。 然欲醒人心,唯在明学术。 此在今日为匡时第一要务。 这里既说明了学术的重要性,又论述了学术与思想教育的关系问题。 著者还认为,人可以一日无水火,必不可一日无学术,不可一日学,则不可一日不讲。 讲则人知所响,日陶月汰,天理常存,而人心不死。 除此之外,著者还论述了影响人心之正邪之因素,他说:天下之治乱,由人心之邪正。 人心之邪正,由学术之明晦。 学术之明晦、由当事之好尚。 所好在正学,则正学明。 正学明则人心正。 人心正则治化淳。 所好在词章,则正学晦。 正学晦则人心不正。 人心不正则治化不兴。 盖上之所好,下即成俗,感应之机,捷于影响。 这充分说明了在当时的历史条件下,政治对人心、政治对学术的作用。 第十三至十六章,主要讲儒学和道学之宗旨,修身养性之方法及与研究学术之关系等问题。 他说:日用之间以寡欲正心为主,以不愧天为本。 欲不止于声色、货利,凡名心、胜心、矜心、执心,人我心皆欲也。 寡而又寡,自念虑之萌,以至言动之著,务纯乎天理,无一毫夹杂,方始不愧于天。 《二曲集》虽兼采朱、陆两派,但自己更有新的见解。 从前十六卷即可知全貌之大概。 《二曲集》之版本有清嘉庆十五年(1810年)刊本,清咸丰元年(1851年)重刻本。 现有小乡嬛山馆重校刊本,题为《二曲全集》,又有《四库全书》本。 发布时间：2025-10-02 11:57:46 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/gudianwenxue/34026.html