标题：《高僧传》主要内容简介及赏析 内容： 《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《大明高僧传》是四部主要的综合性佛教史著作。 《高僧传》,或作《梁高僧传》,14卷,梁释慧皎撰成于梁武帝普通三年(522)左右。 所有汉文大藏经均收入,另有金陵刻经处等所刊刻单行本。 中华书局将出版点校本。 慧皎(497554),会稽上虞(今属浙江)人。 出家后,学通内外,博训经律。 住嘉祥寺,春夏传法,秋冬著述。 因对宝唱所撰 《名僧传》不满,遂在参考前人众多僧传、史籍、杂记等基础上,撰成 《高僧传》。 在撰写本书时,他曾请王曼颖为之审阅。 以高僧为名,有超绝尘世之意,因当时僧众猥滥,徇俗者多。 所创僧传体例,为后世所依。 除 《高僧传》,另著有 《涅槃义疏》、《梵纲经疏》 等。 本书14卷,分为10科,记载了自东汉明帝永平十年 (67) 到梁武帝天监十八年 (519) 间九朝 (汉、魏、吴、晋、北魏、后秦、宋、齐、梁)500余高僧的事迹,其中正传257人,附见274人。 10科分别是:译经 (第1至3卷),正传35人,附见30人; 义解 (第4至8卷),正传101人,附见170人; 神异 (第9至10卷),正传20人,附见12人; 习禅、明律(第11卷),习禅正传21人,附见12人;明律正传13人; 附见8人; 亡身、诵经 (第12卷),亡身正传11人,附见4人;诵经正传21人,附见12人; 兴福、经师、唱导(第13卷),兴福正传14人,附见3人; 经师正传11人,附见17人;唱导正传10人,附见6人。 第14卷是 序录,包括著者序和全部目录,末附王曼颖 《致慧皎书》和慧皎答书各一通。 序和两通书信申述了编写本书的意图,评价了前代有关僧传的著作。 本书的重心在译经和义解两科,著录人物既多,内容也最丰富。 有关翻译家的事迹、译经的过程、作品的优劣,以及义解高僧的识见、学说、著述、与当代名流的往来、对玄学的激扬,都有详尽记载。 此外,对东来传法高僧卑摩罗叉、佛驮跋陀罗等为法忘躯的精神,以及西行求法高僧昙无竭,法显、智严、宝云、智猛等不避艰险的事迹,予以高度评价。 又对高蹈离俗、遗弃名利、甘心枯槁的帛远、支孝龙、僧度、竺道一、道恒、道标、僧肇等高僧给予赞叹表彰。 本书前8科之末有论有赞,但末两科有论无赞。 作者说: 及夫讨复源流,商榷取舍,皆列诸赞论,备之后文。 而论所著辞,微异恒体:始标大意,类犹前序;末辩时人,事同后议。 若间施前后,如谓烦杂,故总布一科之末,通称为论(见卷14)。 所以,论实际概括了前序和后议,对一科的主旨源流加以阐明,对其中重要人物予以评价。 本书是作者在对大量史实加以综合分析、缜密整理、细心剪裁的基础上完成的,从中可以看出东汉至梁初佛教发展的轮廓和不同德业人物的面貌,以及佛教思想的发展趋势、对社会的影响。 由于资料可靠,不仅佛教学者在撰写著作时必须参考,如唐道宣撰 《大唐内典录》、智升撰 《开元释教录》、道世撰 《法苑珠林》时均利用本书资料,而且还足资历史方面的考证。 如书中所记中印文化交流以及中亚历史、地理以及南北朝历史事件,都可为治史者利用。 清代学者孙星衍说,此书 足资考史,地方古迹亦可借证,实为有用之书(《善本书室藏书志》卷22)。 在流传过程中,它曾受前代学者广泛好评。 王曼颖说它是不刊之笔。 属辞比事,不文不质( 致慧皎书)。 隋代费长房誉它为时所轨( 《历代三宝记》卷11)。 道宣说它 文义明约,即世崇重( 《续高僧传》卷6)。 现代学者苏晋仁指出,它不但在佛教史上占有重要的地位,就是研究哲学、历史、文学,也是重要的著作( 《梁释慧皎及其 〈高僧传〉》)。 《高僧传》之后有 《续高僧传》、《宋高僧传》、《大明诸高僧传》 等。 《续高僧传》,或名 《唐高僧传》,30卷。 唐释道宣撰成于贞观十九年(645),但在成书后20年间,又陆续有所增补,故所载实止于麟德二年 (662)。 因是继彗皎 《高僧传》而作,故名 《续》。 《旧唐书 经籍志》杂传类重出二部,一部作20卷; 《新唐书 艺文志》释氏类重书三部,两部作道宗传,均误。 本书卷数,各藏不一。 高丽藏本作30卷,宋、元藏本作31卷,明、清藏本作40卷。 高丽藏较宋藏以下各本少传71篇,但该本已非原来30卷本,已比初稿多出83篇,并有所删节。 因它在大藏经中历来就分成4帙,明、清藏本每帙又重分10卷,故成40卷。 现通行的大正藏本为30卷,金陵刻经处本为40卷。 中华书局将出版点校本。 道宣 (596667),俗姓钱,润州丹徒 (今属江苏)人,一说长城(治所在今浙江长兴) 人。 16岁出家,曾为长安西明寺上座,参加玄奘译场,负责润文。 学识渊博,著述颇丰,计有220余卷。 除了本书外,还著有 《广弘明集》30卷,《大唐内典录》10卷,《集古今佛道论衡》4卷、《集神州三宝感通录》3卷、《释迦氏谱》1卷以及多种律学著作等。 他是南山律宗的创始人。 本书30卷,也分为10科,但改 《高僧传》 之神异 为 感通,亡身 为 遗身,诵经 为读诵,合 经师、唱导为 杂科,另增设 护法科。 每科之后均有论而无赞。 本书承接 《高僧传》,载录了从梁初开始,止于唐麟德二年 (665) 间高僧700余人,其中正传498人,附见229人。 据自序称,正传为331人,附见160人,这是贞观十九年(645)时的数字。 可见在尔后20年内,又陆续增加了十分之四的人物传。 十科分别为: 译经 (第1至4卷),正传15人,附见36人; 义解 (第5至15卷),正传161人,附见85人; 习禅 (第16至20卷),正传98人,附见38人; 明律 (第21至22卷),正传29人,附见18人; 护法 (第23至24卷),正传18人,附见9人; 感通 (第25至26卷),正传118人,附见16人; 遗身(第27卷),正传12人,附见6人; 读诵(第28卷),正传14人,附见8人; 兴福(第29卷),正传12人,附见5人;杂科(第30卷),正传12人,附见8人。 本书重心在 义解和 习禅两科。 义解 占11卷,共录246人,对各宗派、各学派高僧在教派组织和教义创立、传播上的贡献作了详尽介绍。 习禅占5卷,共录136人,包括了禅宗、天台宗以及三阶教的开宗立派人物。 此外,译经和 感通两科也占有一定地位。 这说明这一时期中国佛教已经进入繁荣,佛典翻译有了长足的进展,佛教学派相当发达,佛教宗派开始形成,尤其是禅学已崭露头角。 本书资料,取材十分广泛,如作者自序中所说,或博咨先达,或取讯行人,或即目舒之,或讨雠集传。 南北国史,附见徽音,郊郭碑碣,旌其懿德。 皆撮其志行,举其器略。 概括起来,可分为三类。 一是前代或同时代人的著述;二是碑铭;三是亲自采访所得。 由于此书撰写于唐统一全国以后,所以其资料在地域上也十分广泛,弥补了慧皎《高僧传》仅限于南朝地区的缺陷。 此外,《高僧传》没有著录在世人物,本书则把当时尚在世的一些高僧也加以著录,如慧净、慧休、法冲等。 法冲传中载录了许多有关初期禅宗史的宝贵史实。 《宋高僧传》,或作《大宋高僧传》,30卷,宋初释赞宁撰成于端拱元年 (988)。 宋太宗令僧录司编入大藏。 至至道二年 (996),又重治修理,补进去一些材料(见后序),始成定本。 宋、元、明、清各藏皆著录,唯高丽藏缺。 另有金陵刻经处、江北刻经处等单刻本。 1987年中华书局出版了范祥雍先生的点校本。 赞宁 (9191001),俗姓高,祖籍渤海,生于吴兴德清(今属浙江)。 出家后,精通南山律,时人称之为 律虎。 吴越王钱俶署为两浙僧统。 宋太平兴国三年 (978),随钱俶到开封,宋太宗授予紫衣,赐 通慧大师号。 曾任左街讲经首座、史馆编修,并掌洛京宗教诸事,后升任汴京右街僧录,不久任左街僧录。 受诏撰 《大宋僧史略》3卷、《大宋高僧传》30卷、《三教圣贤事迹》 100卷,还撰有 《内典录》、《外学集》等。 本书原名 《大宋高僧传》,后人去大存 宋,谓宋朝所修之《高僧传》,而非宋朝高僧之传。 本书30卷,载录自刘宋至宋初10个朝代的高僧650余人,其中正传530人,附见125人。 全书分10科,名目同《续高僧传》,即为:译经(第1至3卷),正传32人,附见12人; 义解(第4至7卷),正传71人,附见22人; 习禅(第8至13卷),正传103人,附见29人; 明律(第14至16卷),正传58人,附见10人;护法 (第17卷),正传18人,附见1人; 感通(第18至22卷),正传89人,附见23人; 遗身(第23卷),正传22人,附见2人; 读诵(第24至25卷),正传42人,附见8人; 兴福(第26至28卷),正传50人,附见6人; 杂科 (第29至30卷),正传45人,附见12人。 《续高僧传》每科之后有论,此书则不仅同此,且在高僧传末又附以 系曰,以说明作者宗旨,或自为问答,解释某一疑难。 本书重心在习禅科,所载均为禅宗著名人物,因为这一时期正是禅宗繁荣发达的时期,已经成为中国佛教的主流。 本书资料来源也十分广泛。 赞宁上太宗表文中说:遐求事迹,博采碑文;其自序也说:或案诔铭,或征志记,或问輶轩之使者,或询耆旧之先民。 古人著书,除类书外,多不注出典。 但此书所本,以碑文为主,故每传结束,通常说:某某为立碑铭或塔铭,此即本传所据。 在大量原始资料基础上,取舍整理,然后成书,虽间有神奇怪诞方面的记载,但总的说来仍是十分重要的佛教史书。 本书对禅宗研究更是不可或缺。 自中唐以后,禅宗兴起,内部矛盾斗争相当激烈,一般禅宗史书往往避而不载。 但本书有关禅宗派系之争(如南北顿渐斗争),并不为之隐讳,对禅宗史的研究具有重要价值。 译经部分所载有关译场的设官分职、译经过程等,则是译经史上的重要文献。 《大明高僧传》,略称 《明高僧传》,8卷(清藏作6卷),明代释如惺编成于万历四十五年(1617)。 除清藏,大正藏、卍字续藏经也有收录,此外,嘉兴楞严寺、金陵刻经处等有单刻本。 如惺,号幻为。 通内外之学,能文章。 天台宗真清的弟子;又曾从千松得禅师习禅。 住天台山慈云寺、嘉兴楞严寺。 除本书外,另著有 《得遇龙华修证忏仪》4卷。 本书8卷,仅分3科,载录自北宋末至明万历间高僧180人,其中正传112人,附见68人。 3科分别为: 译经 (第1卷),正传1人,附见2人; 义解 (第2至4卷),正传44人,附见36人; 习禅(第5至8卷),正传67人,附见30人。 书名 大明仍指编撰时代,而非内容范围。 本书内容试图上继《宋高僧传》,但事实上《宋高僧传》止于北宋初年,故中间仍隔一百数十年未能弥补。 宋以后其他各宗派大多趋于衰微,所以本书载录人物大部分仍是禅僧。 本书资料来源,不少出自碑铭、塔铭,也有出自佛教史书或禅宗史书。 据作者自述,予于庚子校刻前代《金汤编》,今岁又辑国朝护法者以补其缺,间于史志文集往往有诸名僧载焉,因随喜录之,以备后之修史者采摭(见自叙)。 因而严格说来,它只是一种资料汇编,不是一部有系统的,经过严肃加工整理的佛教史书,根本无法与前述三传相提并论。 但它毕竟还是保存了部分有一定参考价值的资料,供佛教史研究者利用。 《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》,日本学者牧田谛亮等人皆编有索引,读者可借此查找人名、僧名、寺名、官名、地名等。 发布时间：2024-08-16 08:53:47 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/gudianwenxue/5209.html