标题：《龙门心法》主要内容简介及赏析

内容：
《龙门心法》是清初道教全真龙门派的重要著作。

原为康熙二年 (1663) 王常月在金陵 (今南京) 碧苑演说龙门戒法的讲稿,授其弟子邵守善、詹守椿。

原书为手抄本,有康熙二年邵、詹2人跋,王常月之法孙詹太林校、玄孙唐清善演。

同治十年 (1871)北京白云观刻印,一之景文为序。

此书旨在实话直说 龙门七代家风,传王重阳创教之心,以塞邪教外道,故名。

王常月 (16221680) 号昆阳子,潞安府长治县(今山西长治县)人,是明末清初的著名高道。

师龙门派6祖王复阳,为龙门派第7代律师。

清初为北京白云观方丈。

顺治十三年 (1656) 奉旨主讲白云观,开坛说戒,收弟子千余人,始开全真道教公开传戒之例。

同年受封国师号,三赐紫衣。

后又赴南京、武当山传戒。

康熙十九年卒,赐号 抱一高士。

另著有 《初真戒法》 等。

该书2卷,凡20讲,前有 《心法真言》一篇,例同自序,附其弟子颂辞一首。

全书约3万字。

上卷10讲为:皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱源、戒行精严、忍辱降心、清净身心、求师问道、定慧等持、密行修真。

下卷10讲为:报恩消灾、立志发愿、印证效验、保命延生、阐教弘道、济度众生、智慧光明、神通妙用、了悟生死、功德圆满。

此20讲渐次递进,讲持戒修身之道。

说大众要避免颠倒沉迷 ,首需皈依道经师三宝,但皈依不是 早晚向圣像前口诵礼拜而已,必须自己皈依身心意真三宝,将宗教形式化入心灵。

而后要忏悔从前罪业,不能 自昧良知,自欺本性。

于是能断除闭塞昏迷,愚痴暗昧的障碍,说人心体本同天日,妄情却似浮云,云障青天即情迷灵窍,所以有悖理乖张种种行为。

又说三教经法及百家之言,悉皆 断障明理的法门。

障碍是 遇境而有的,爱缘则是 无始劫前便种下的 孽根,所以爱缘为害更甚,修道要须舍绝爱缘,而后能戒行精严、清净身心等。

又将戒法分为三等:初真10戒教人拘制色身,不妄动胡行;中极300大戒教人 降伏幼心,不妄想胡思;天仙妙戒则教人解脱真意,不执着粘缚。

该书还吐露出宗教改革的信息,它否定肉体永生的信仰,而以不着相的定慧为 修真 旨归。

如说:但凡有形的,都有个成住坏空四个字。

有为之法,亦是个不长久的。

假如借假修真,行功打坐。

若是搬精运气,接命添油,返老还童,长生不死,着相去修,又是有为的假的了。

人之色身修也要死,不修也要死的,纵活千年,终归于死。

外道不明此理,即认了真,着了相,把色身也都要修个不死,岂不可笑?

(卷上《密行修真》)该书所讲的 保命延生,是保守上天所赋之命,亦即全寿,又是自我法性的长存。

所以要了悟生死,要识真假。

如说: 谁曾不死,那见长生?

不死者岂是凡身?

长生者非关秽质。

彭祖至今何在?

颜回万劫还存。

不死者我之法身,长生者吾之元气。

(卷下《功德圆满》)等等。

是全真道教修性说的进一步发挥。

该书的传播及王常月其人立坛传戒诸事,使全真道教有所恢复初期重操持戒规的宗风,有所匡正只习长生方术主要是内丹的流弊。

发布时间：2024-08-23 08:53:15
来源：顺运堂
链接：https://www.l660.com/gudianwenxue/5878.html