标题：《鹖冠子》主要内容简介及赏析

内容：
哲学著作。

今本三卷十九篇,除第十二、十六、十九三篇系鹖冠子的弟子庞煖《庞子》书的混入外,其余十六篇是可信的真书。

第七、八、九、十四、十五诸篇是记载鹖冠子与庞子的对话,说明是其后学所著。

总的看来,该书是鹖冠子学派的集体著作。

成书于战国末期至秦楚交际时代。

前人也有判定《鹖冠子》为伪书的说法。

《鹖冠子》的著者,相传为战国时楚国隐士。

据《隋志》注云:楚之隐人。

《汉志》注云:楚人,居深山,以鹖为冠。

其姓名不详,号称鹖冠子。

据《史记赵世家》和《廉颇列传》可知庞煖攻燕杀剧辛是在秦王政五年(前242年),由此推断鹖冠子约生活在周赧王十五年(前300年)至秦始皇二十七年(前220年)左右。

今本《鹖冠子》三卷十九篇,后人窜乱附益者甚多,内容多黄老刑名之言。

其中《环流》、《道端》等篇阐述了哲学思想。

《王鈇》、《天则》等编中阐述了其政治主张。

《环流》描绘了作者理论体系中的宇宙生成论,这便是元气论的雏形。

其中的一就是指道,是气和万物的本原。

鹖冠子学派认为,气是沟通道与宇宙万物的桥梁、空虚无形的东西就是一,包含万物的东西就称为道,形成有形万物的东西就是气,气与道相结合构成了万物的不同种类。

这里的一与道名称不同但实质相同,既是最高的抽象原则,又是气与类的本原。

而气又是类的本原,类是气运动变化的结果。

在《王鈇》、《天则》、《度万》等篇中阐述了四海一家的思想。

这是道、法、儒、墨各家理论相结合而归于黄老之学的政治学说。

主张令出一原,尊君卑臣;实行文武交用、刑德兼施的两手政策;还主张任贤使能,指出圣与贤的关系是君臣关系;重注兵道,强调兵强君贤对天下富强的决定作用。

无为理论亦是《鹖冠子》阐述的一大主题。

这种无为不是消极无为,它是在道家无为理论指导下的积极无为,提出了帝制神化的政治观点。

《鹖冠子》对古代哲学的贡献,在于它改造了老子哲学的道论,在中国哲学史上第一次明确提出了元气理论。

元气理论对汉代唯物主义哲学的形成和发展有着直接的影响,开王充唯物主义元气自然论之先河,为当时出现的全国统一的历史趋势提供了理论依据。

《鹖冠子》今本十九篇,《汉志》著录一篇,列为道家。

《隋志》载三卷。

唐韩愈称十六篇。

南宋晁公武《郡斋读书志》言其书有八卷。

今本《鹖冠子》以商务印书馆《四部丛刊》所收宋陆佃注本为通行本。

此外,上海扫叶山房石印《百子全书》以及上海世界书局排印的《诸子集成》本也有收录。

一九九○年上海古籍出版社《诸子百家丛书》、《鹖冠子》单行本。

发布时间：2024-09-15 08:51:43
来源：顺运堂
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