标题：《春秋繁露义证》主要内容简介及赏析

内容：
《春秋繁露》注释本。

十七卷。

清苏舆注。

成书于清宣统二年(1910年)。

苏舆,字厚康,又字厚庵。

湖南平江人。

清光绪进士。

后改庶吉士,做过邮传部郎中。

王先谦之门人,政治上反对戊戌变法。

苏舆自少年起就喜读《春秋繁露》,最初读的是凌氏注本,但由于注释中索引内容之广而不得要领。

后来阅过其他注释本以后,才逐渐得其要旨。

继而作《春秋繁露义证》,以供后人之考用。

该书正文前有其师王先谦所作之序和自序及例言,还有董子年表和《春秋繁露》考证,考证后附目录和正文。

《义证》对《春秋繁露》中有关《春秋》一书的篇章,主要是补充史料,考证其历史背景,其次是对字句的注释,继之发挥自己的见解。

其次,《义证》对治国类篇章之注解,有许多是用讲历史的方法来叙述的。

如对孔子曰,不患贫而患不均,故有积重则有所空虚矣。

大富则骄,大贫则忧(大同泰)忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也。

一段,注者先讲汉武帝对秦王的所做所为之恶,然后叙述武帝时的分井田、减租税对社会的影响,从中引导读者能较深刻地理解原文之意。

再次,对阴阳五行和神学方面的篇章主要是解释其义理,少做字句注释。

如木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也,此其天次之序也。

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木此其父子也。

一段的五行相生的义理之阐述是这样的:五行大义引《白虎通》云,木生火者,木性温暖伏其中,钻灼而出,故生火。

火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰即土也。

故火生土。

土生金者,金居石依山,津润而生。

聚土成山,山必生石,故土生金。

金生水者,少阴之气温润流泽销金亦为水。

所以山云而从润,故金生水。

水生木者,因水润而能生,故水生木。

《春秋繁露义证》一书,主要是注者以自己对《春秋繁露》之理解,较详细地对其原文的观点和思想进行揭示,很少对字句进行考订。

注解中,注者从当时的历史背景出发,以叙述原理为主,语言简炼、严谨、恰到好处。

《春秋繁露义证》一书,现有清代宣统二年湖南长沙刻本,木刻竖版,一函四册,以大号字排正文,以双行小字排释文。

此为最早版本。

发布时间：2024-09-18 08:53:57
来源：顺运堂
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