“玄学”一词，与道家哲学紧密相连。在魏晋时期，士人阶层普遍对现实政治感到失望，转而追求个人精神上的自由和解脱。他们通过对老庄思想的深入挖掘，结合儒家伦理、佛教学说以及天文历算、五行术数等多元知识，形成了一套独特的哲学观念和实践方法，即“玄学”。玄学强调探究宇宙的本原和生命的本质，认为“道”是世界的根源，主张顺应自然、无为而治的人生哲学。
玄学的具体表现形式多样，既有抽象的哲学思辨，也有具体的修行实践。例如，通过解读《周易》卦象，探索宇宙运行的规律；运用“太极图”“八卦”等象征符号，阐述万物生生不息、循环往复的哲学观点；提倡养生修炼，如炼丹术、导引术等，试图实现生命境界的提升。同时，玄学还影响到文学艺术等领域，如山水诗画中的意境营造、人物品藻中的风骨评价等，均可见玄学理念的渗透。
不幸的是，在纷繁复杂、充满变数的现代社会，玄学多被误解为带有迷信色彩的现象，甚至被认为是“大胆窥探天机”“故弄玄虚”的代名词。我们时常能见到这样一幕：一些人对玄学如痴如醉，将其视为预判命运、窥探天机的神秘宝典。那些所谓的“大师”们，凭借着几句模棱两可、似是而非的卦辞，便能让不少人陷入迷信的泥潭，难以自拔。有人因一句“今年运势亨通”而沾沾自喜，从此懈怠不前，以为好运自会降临；也有人因“明年运势不佳”而畏首畏尾，最终因为过度的担忧和犹豫而错失良机。这样的现象，怎能不让人陷入深思：玄学，难道真的就是宿命的代名词，是我们无法逃脱的枷锁吗？
我曾亲眼看见过这样令人唏嘘的场景：一位高学历的博士生，本应拥有理性思维和科学精神，却在街头被一个小瞎子用几句简单的卦辞忽悠得神魂颠倒，仿佛找到了人生的指南针，从此对玄学深信不疑。我也见过那些所谓的玄学大师们，如何利用人们的迷茫、恐惧和对未来的不确定感，大肆敛财，他们的手段其实并不高明，甚至可以说是拙劣至极，但为何总能屡屡得手，让那么多人陷入迷途？究其根源，还是在于人们对玄学的理解出现了严重的偏差，将玄学的位置摆得太过崇高，以至于迷失了自我，失去了对命运的掌控力。
玄学，它本应是一盏指引我们认识自我、提升自我、超越自我的明灯，而非束缚我们手脚、限制我们发展的沉重枷锁。它不应该被外在的“大师”们所垄断，成为他们谋取私利的工具；更不应该成为评判我们命运的唯一标尺，让我们在宿命的泥潭中越陷越深。玄学的解释权、话语权以及其中的道理逻辑，都应该牢牢地掌握在我们自己的手中。因为只有我们自己，才是最了解自己的人，才最关心自己的一切，才最有资格和能力去决定自己的命运。
然而，现实却是如此残酷和无奈。几乎所有人都对玄学的用法存在着深深的误解和偏见。他们将八字、风水等玄学工具看作是一种客观、必然、标准的模型，认为这些模型能够决定自己的命运，预测自己的未来。这种观念，其实是西式思维方式的产物，是对客观规律的盲目崇拜和迷信。它让人们失去了对自己的信心，认为自己的命运被某种神秘力量所操控，从而放弃了自我努力和改变的可能性，甘愿成为命运的奴隶。
但我要郑重地告诉大家：这种观念是大错特错的！玄学的基础，并非客观规律，而是每一个人的独特现实性和主观能动性。玄学是为我们所用的，它必须贴合我们的现实情况，反映我们的内心需求和愿望；而不是反过来要求我们去符合它的模型，去迎合它的预测和判断。玄学没有绝对的必然性，即使有某种程度的规律性存在，那也必须基于我们个人的特殊现实和主观选择。每个人的命运都是独一无二的，是由我们自己的思想、行为、选择和努力所塑造的。
那些宣扬宿命论、神秘规律的人，他们应该向我们的祖先磕头请罪。因为他们所传播的，并非中国文化的精髓和真谛，而是对中国人的进取心和创造力的无情摧残。中国文化强调的是“天人合一”，是人与自然的和谐共生，是人在自然规律中的主动适应和积极改变。我们主张“人定胜天”，相信通过自己的努力和智慧，可以战胜困难，改变命运。而不是盲目地服从某种客观模型，放弃自己的主观能动性，成为命运的傀儡。
我们要牢记：玄学不是我们的父亲，它不能决定我们的命运；它更像是我们的子孙，是我们创造出来为我们所用的工具。我们要用玄学来武装自己，提升自己的认知水平和智慧；而不是被玄学所束缚，成为它的奴隶。我们要把玄学当作一把锋利的宝剑，去开辟属于自己的道路，去创造属于自己的未来；而不是被它所限制，所束缚。
举个例子来说吧，八字中的“伤官见官”通常被解读为官讼是非、叛逆性强的象征。如果这样的人去经商、做管理，很容易被认为容易惹麻烦，也不适合担任领导职务。但如果我们换一个角度去看待这个问题呢？伤官见官的人，他们往往具有敢于挑战权威的勇气，敢于揭露社会的丑恶现象，敢于说出自己的真实想法和意见。这样的特质，在适当的领域和环境中，反而能够成为他们成功的催化剂和助力。比如，他们可以选择从事脱口秀、相声等需要搬弄是非、挑战传统的职业，成为郭德纲、于谦、岳云鹏、徐志胜那样的人。
再比如，风水学中常常提到“门对门”是不吉利的，容易导致家人之间产生矛盾和纷争。但如果我们深入思考一下，就会发现这其实是一种提醒和警示，让我们注意家庭关系的和谐与沟通。如果我们能够因此更加注重家庭关系的维护，加强沟通与交流，增进彼此的理解和信任，那么“门对门”又怎能成为我们幸福的绊脚石呢？反而会成为我们家庭和睦、幸福美满的见证和象征。
说到这里，我不得不提起一个历史上著名的改命故事——袁了凡改命。袁了凡先生原本是一个深信宿命论的人，他认为自己的一生都被命运所安排，无法改变。然而，在他遇到一位高僧之后，他的观念发生了翻天覆地的变化。高僧告诉他：“命由我作，福自己求。”并传授给他改命的方法。袁了凡先生按照高僧的教导，积极行善积德，努力改变自己的心态和行为。最终，他不仅改变了自己的命运，还成为一位备受尊敬的大师和慈善家。他的故事告诉我们：命运并非不可改变，只要我们发挥自己的主观能动性，积极努力地去改变和创造，就一定能够掌握自己的命运。
通过这些例子和故事，我们可以明白一个道理：环境对于命运的影响是巨大的，但并非决定性的。环境越封闭、越单一，人的命运就越容易被客观条件所限制；而环境越开放、越多元，人的命运就越有可能被自己的主观选择和努力所改变。所以，我们不要盲目地相信宿命论，也不要被玄学所束缚。我们要相信：自己的命运是由自己掌握的，而不是由玄学或者其他什么神秘力量所决定的。
我们要知道，玄学并非一成不变的教条和规则，而是灵活多变的智慧和学问。它要求我们根据自己的实际情况和需求，灵活运用其中的原理和方法，去解决问题、改善生活。而不是死板地套用模型，盲目地追求所谓的“吉利”和“顺遂”。我们要学会用辩证的眼光去看待玄学，既要看到它积极的一面，也要看到它可能存在的局限性和不足。
总之，玄学的本质不是宿命论，而是求己不求人。它要求我们去认识自我、提升自我、改变自我，真正成为自己人生的主宰者。