一

人们居住的山川水域不同，风俗就有了区别，这是地方文化形成的初始形态。农耕社会，有山有水的地方一向是宜居之地。谈起岭南的文化，我想到了高州，冼夫人的驻足，杨贵妃的回眸颦笑，一不小心就据守住了这里的历史和文化主角，并主导着这里的千年文化主流。直到今天，高州仍是一个历史文化和古迹都保留得比较完整的城市，也许是历史文明的挽留，也许是这里的岭南水果太过养人，这里人民的生活节奏明显比其他城市慢了很多。

二

据统计，全世界如今有2000多座冼夫人庙，遍布岭南、越南、马来西亚、泰国等地，一位女人受到这么多人的敬仰，这不由得不让人感到惊奇。我不妨从冼夫人的家乡开始寻找。冼夫人的故乡在高州，从喧闹的高州进人冼夫人庙，是一种神奇的经历。资讯发达的今天，再高明的描写已经难及真实影像的细致全面。但肃穆的环境，心灵的交流却不是影像能反映，所以文字的介绍还是必不可少。高州城里有高州人敬仰的冼夫人庙。庙门前是广场，四周有纪念冼夫人墨迹的文化长廊，广场中央常年香火鼎盛，再前面就是纪念充满神奇传说故事潘仙的潘州公园，四面八方的游客来到这里都能领会到一种庄严的气氛。这种气氛的形成与现在有完整的条文结构的宗教不同，更多人来到这里产生的是对冼夫人睿智和大义爱民的敬仰，这种影响能穿越千年，正是民间的推崇和官方宣传的共同结果。

堂堂的岭南居然把文化聚焦在一个女士的身上，她有什么魅力?相传冼夫人从小英明多才，很早就世袭当了大首领。她作为首领能统率本部落民众，善于约束部下，百越顺服。长大后她和冯宝喜结连理，协助丈夫治理岭南，在岭南的几十年时间，北方经历梁朝，陈朝，隋朝更替之乱时，岭南出现了各种纷乱复杂的势力，但冼夫人有谋略，善用兵，用各种方法维护岭南不受战争的波及。

为什么我如此推送冼夫人文化呢?传说岭南各部都佩服她的公平、公正。南海沿海地区(古代包括越南沿海地区)和琼州海峡对岸的海南岛共一千多个部落共同推举冼英为主。公元528年，冼夫人审时度势，上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁朝准予，自汉代以来脱离了中央近六百年之久的海南岛，重新收归国家管理。从民族情感来说，纵观中国古代的历史，高州人的祖先部落，到被统一为百越，最后融合在汉族大家庭里，而没有灭亡，或沦为落后的小众种姓的国家，可以说冼夫人的功劳不可磨灭。民族的融合代表着宽容，互利，汉族在历史上多次被游牧民族所征服，武力可以令人恐怖，但游牧文化并不能真正的主导汉族农耕文化的时代潮流，且被最终感化和融合。

和强大的游牧民族不同，冼夫人时代，百越族因为地理局限，百越的百姓还没有完全做好接受新的农耕文化的同时。他们最终都在冼夫人从民族的需求和国家的利益出发，用一片好心，保持了稳定，并在不久之后赶上中原的农耕文明。多数的南方人更加讲求的是安稳，从这点出发就不难体会到他们在冼夫人事三世主的同时，能安居乐业的感激之情。

三

一个地方能长期保留文明，当地的生活习惯和饮食有很大的关系。谈到高州自然离不开高州的生活方式。平原的农业文明先进，沿海的商业便利。而高州土地以丘陵为主，这是和南方主要的地理特征一致。高州的骄傲，还在于高州留下的优秀水果品种太多，这里的小吃太绵软。在这里，我就不得不讲到一种南国珍果荔枝。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。日啖荔枝三百颗，不辞常做岭南人。荔枝有什么魅力，让诗人由衷地赞叹。在高州的根子镇柏桥村，有一个贡园，相传这就是唐朝进贡荔枝的地方。这里的荔枝树超过1300年以上有9棵，500年以上的古树更是数不胜数。三月漫步其中，这些老荔树盘根错节，突兀嶙峋，枝枝交错，千姿百态。繁枝绿叶中一颗颗的荔枝就像一盏盏小小的红灯笼，空气中都弥漫着一种香甜的气味。摘下一颗来剥开外壳，里面是如凝脂般的果肉，尝一口，甜而不腻，满嘴都是清甜的果香。吃荔枝有一句话一日色变，二日味变，三日色香味尽去尔。就像西游记里的人参果一样，荔枝果一旦离枝，很快就没有了神韵。为了吃到新鲜的荔枝，唐玄宗用六百里快马加急送往长安。从高州到长安，两千多里之地，一骑骑的军马飞驰而过，一路上不知耗费了多少人力物力，老百姓开始以为是遇到什么紧急的军情，没想到仅仅是为了杨贵妃的爱好。杨贵妃的好吃荔枝成就了高州大唐荔乡的名声。但在老百姓的眼里，唐明皇和杨贵妃为了吃口荔枝却背上了荒政误国的锅。

在高州一年四季这里可以吃上各种水果，这里百年以上的果树比比皆是。这些果树的保留，实际上保留住了这里人性的，南方的水果水分多，鲜甜，有了这些水果的滋养，高州人的性格普遍温和有礼。一骑红尘妃子笑，杨贵妃的笑容倾国倾城，唯独这个笑容流传了千年，这种美就这样留给了高州人，而高州有了冼夫人和杨贵妃的垂青就更加美丽动人。