标题：苗乡的节日——鼓藏节 内容： 贵州一个多民族聚居的地方，苗族和布依族在这里占有很大的比例，我们就生活在这片神奇的地方。 本月十三日非常有幸获得王雷老师和贺联群老师的邀请，同部分同事和好友到雷山县固鲁村过了一次苗家的鼓臧节，深切的感受到了苗族同胞的热情与好客。 我们一行20来人中午刚下雷山县城的高速路口，就被这个特别的民族节日的氛围所感染，礼花已经冲入云霄、炮竹震耳欲聋，苗族同胞家家户户装扮一新，门口都已摆放好了招待客人的拦门酒，也有等待客人来时燃放的礼花和炮竹，热情的苗族同胞们穿着靓丽的盛装，兴高采烈站在自家门口等待自家的客人，刚到寨门我就被苗寨质朴的风貌吸引：整个村庄的楼房都是依山而建，家家户户都是几层的木楼房，给我一种温馨和肃穆之感，每家每户热情好客的主人们都在忙着准备过鼓藏节。 进入固鲁村我俯视苗寨乡，村寨四面环山，清秀的苗家村落尽收眼底，从中午到傍晚家家炊烟袅袅，来客络绎不绝。 在王雷老师姨妈家，我们听着人们介绍鼓藏节的礼节，苗族同胞告诉我们，第一天来这里都是客人们带物品来做客，我们也是随乡入俗，早先几个老师和朋友已经买好礼花和鞭炮，买了糕点等礼物，按照风俗特别买了鸭子，我们不知道要买鱼等。 我们来到固鲁村，我观察到了来做客的人们带来的礼物，更多的是自家酿制的米酒、做好的糯米饭，河里打的鱼等，看每有客人到来，苗族同胞他们大人小孩都会有礼貌地打招呼，不认识的也是点头微笑，向客人传递着友善，尽管有的人不认识。 听苗族朋友说鼓臧节头一天吃的东西是客人带来的，第二天就是吃主人家的东西了，而且一定要杀猪，特别是对舅舅有一种特殊的礼遇，猪尾巴一定要拿给舅舅，一个舅舅一只猪尾巴，如果有几个舅舅就杀几头猪，我想这就是娘亲舅大娘家人最高的礼节吧，特别让我感动的是，客人越多苗家人越高兴，这也告诉别人说明了他们家亲人多朋友多，即使来的客人是朋友相邀而来，他们并不认识，只要看到来客都会温馨一笑，他们传承了苗家好客的性格欢迎远道的人们，这种习俗也使得鼓臧节成为村寨间交流的纽带。 我在去的路上遇到许多来来往往的人们，都是赶往某个寨子的，他们说如果时间安排得好，可以每天在不同的寨子过节，我想这样的节庆时间安排，也能看出苗家人情味和灵活性。 来到雷山县过鼓臧节后，由于兴趣的原因，我询问了苗族朋友、也查询了有关苗族鼓藏节的来历和习俗。 了解到鼓藏节亦称牯藏节、古藏节等，时每年农历十月的第一个辰日举行，有的地方也有不同。 一般是每3年，5年，7年，通常每13年举办一次大型活动，鼓藏节在苗族中具有重要地位，是祭祀祖先的盛大活动，不同苗寨过鼓藏节的轮回起始年份有所不同，年岁丰收时按期举行，年岁有灾荒时节延期举行。 鼓是苗族祖先神灵的象征，鼓藏节的礼仪，活动都以鼓为核心来进行。 苗族认为五谷丰登，六畜兴旺，人丁繁衍全靠的是祖灵在冥冥之中保佑，故每饭必祭祖，逢节庆婚嫁也要祭祖。 而鼓射祭祖则是血缘氏族单位全体成员参加的规格最高的的祭祖活动。 如村寨偶有不祥事件发生或灾祸出现，也有人主张吃藏鼓，因为普通认为只有吃藏鼓，才能在祖先的保佑下获得吉祥。 吃藏鼓就是举行鼓藏节，吃藏鼓是家族的共同活动，同居一寨或分居几寨的同家族的人都必须参加;同寨而不同族者，吃藏鼓时分别举行，家族有大小，吃藏鼓的规模也就不一样，过程基本相似。 吃藏鼓的程序大体上先推选藏鼓头，鼓藏头就是操办鼓藏节礼仪式活动的组织者，然后砍树做鼓，杀牛，杀猪，送鼓进岩洞等，节日期间除杀牲祭祖外，还要大宴宾客，举行斗牛，跳芦笙，踩鼓等活动。 鼓藏节不仅是苗族的重要节日，也是国家级非物质文化遗产，具有丰富的文化内涵和历史价值，它不仅是祭祀祖先的活动，也是苗族社会历史和文化的重要体现。 今年雷山的鼓藏年恰巧与苗年相遇，就显得更为隆重了。 鼓藏节的庆祝活动围绕木鼓展开，木鼓在苗族文化中被视为祖先的象征，整个节日活动都以木鼓为核心，包括招龙谢土、选举鼓藏头、买祭牛、迎接子孙鼓醒鼓等仪式。 鼓臧节第一年主要是准备和祭祀活动，第二年举行迎接始祖鼓回鼓堂和斗牛等活动，第三年则有审牛、制作始祖鼓、杀牛迎鼓和送鼓等仪式。 鼓藏头，苗语叫干略，在苗家传统中鼓藏头的产生有世袭、选举和禅让三种形式，每个村寨都要公推一名鼓藏头，村里天亮后杀猪，也要鼓藏头先杀后，其他村民才能杀猪。 也有的村子也杀牛，但牛是生产工具，所以大多数村寨就开始杀猪了。 另外没有村民邀请的外地客，鼓藏头得帮助村里接待，管吃管喝不得怠慢，而且是包吃包住，全免费。 当然，客人要是有心，买上一提牛奶，或者是饮料，这也是人之常情。 有的认为地方称为牯藏节，牯就是大公牛，有的人认为要用大牯牛来祭祀而得名。 鼓藏前，将喂养三年的大牯牛排队角斗，届时大家推举的鼓藏头主持仪式，杀牛祭祖，全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。 实际上，从牯藏节这天开始，苗族群众便开始了一寨又一寨的芦笙盛会和一个又一个的喜庆节日，走村串寨你来我往，一直欢乐到春天二月里的翻鼓节。 目前我了解到黔东南苗族同胞鼓藏节主要有以下一些习俗! 关于鼓臧节的招龙谢土。 就是各家各户凑钱买公水牛(山龙)，公黑毛猪1头、乌头公鸭1只、鱼12条、糍粑12个、酒1罐、糯米1桶，鬼师念咒请神后令人将水牛(山龙)杀死祭祀，牛头、牛腿切成小块摆成12份供于案上给地脉龙神享用，请四方四路、五方五路的地脉龙神回归本寨，保佑寨人平安，五谷丰登，六畜兴旺。 祭毕，全寨男女老幼和八方亲朋好友跳芦笙舞、吃龙肉，载歌载舞欢度节日。 鼓藏节苗家有款待客人们的十二道拦门酒。 就是苗族同胞迎宾待客的最高礼仪。 在苗族传统文化中，十二是一个大数，十二道拦门酒既表达了对远方来客的美好祝愿，也表达了苗族千百年来形成了传统价值观。 鼓藏节前一日是迎客日，苗家儿女一大早便穿起盛装、拿出芦笙、在进寨路口摆起十二道拦门酒，喜迎八方来客。 一般喝的酒主人家自己酿造的纯米酒，苗家米酒都是用每年出的新米，依照祖祖辈辈传承的方法酿制，味道醇厚香甜。 对于苗家人来说，客人喝得越多，他们就会越高兴，这样的的敬酒方式从形象化和寓意上也是要把客人当成知己和知音，所以是最高礼遇，其中有一种喝酒的方式称为高山流水。 高山流水就是：一个阿妹端着一碗酒给客人敬酒，旁边的姑娘就会马上排成一排，手中的酒一个接一个的往阿妹的碗里倒酒，客人就在这不知不觉中变成了海量，酒碗递到嘴边，客人不能用手触碰酒碗，由苗家姑娘喂着喝，如果客人触碰酒碗，就视为犯了规矩，必须一口将碗中酒喝完，然后再来第二碗。 实际在敬酒之前，一般苗家小妹都要给客人温馨提示举手了她们就停止倒酒了。 在苗家人心中认为能大碗喝酒、大块吃肉的阿哥才能有好的体魄呵护苗家阿妹，高山流水也是考验的时刻，所以够胆你就来! 你就能见识苗族最牛的高山流水，品尝苗族千人长桌宴席! 而苗家这样淳朴热情的习俗，也将一代代沿袭下去，等待每一位到苗家做客的贵宾。 在苗族长桌宴上，客人吃到一半，苗族阿妹会敬酒祝兴，酒杯端着，歌声响起，你喜欢也要喝，不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢，也要喝! 下面这几张图片，就能够形象的说明高山流水的含义。 苗族还要举行芦笙节活动。 每年农历正月、鼓藏节，或者苗年，在贵州省黔东南苗族侗族自治州都要举行芦笙节，来自凯里周边县的数千苗族群众会穿上节日盛装，聚集一堂，吹起芦笙跳起舞，芦笙节延续至今已有四百多年历史，是贵州省级非物质文化遗产，是苗族地区最普遍、最盛大的传统节日，主要活动包括芦笙踩堂和赛芦笙。 节日的时间因地区而异，有的来源于古理古规的吉日，有的来源于庆丰收，还有的来源于神话传说。 在节日之前通常会举行仪式，由德高望重的老人主持祭祖，各家各户也会自行祭祖。 随后，各村各寨的姑娘穿着盛装，小伙子们带着芦笙从四面八方涌来，形成一种融歌、舞、乐于一体的群众性文艺活动。 芦笙节不仅是祭祀祖先和庆祝丰收的仪式，也是青年人谈情说爱、找对象的好场所。 节日期间，苗、侗、瑶等少数民族从四面八方涌来，场面热闹非凡。 苗族芦笙舞在年节、集会等喜庆时刻表演，男子吹笙在前，妇女执帕摇铃随后，随笙乐而舞。 苗族文化非常浓厚，非遗也非常丰富，举办各种活动就是让民族文化得到传承和发展，更全方位多角度地展现苗族同胞的团结与友爱，为各民族观众献上一场场精彩绝伦的民族文化盛宴。 今年能来到雷山苗家过一个鼓藏节，我特别感谢王雷老师的邀请，当晚在长桌宴中感受到了主人家的盛情款待，在同苗族朋友的把酒言欢中感受到了他们的深情厚谊，我与老师们在畅饮畅谈中，对苗家话题一直充满着好奇。 今晚对于工作中略感紧张的人们，苗寨这里既没有城市的喧嚣，也没有了工作的浮躁，只又纯朴而又和谐的气氛，一种莫名的情愫悄然无声地被拨动了我的心弦。 我想到了刘禹锡《陋室铭》中的名句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 一次外出一路愉快，感谢一起前去的朋友和老师们相互的牵挂，一次外出也看出了大家的团结和协作，更加深了我们之间的理解，增进了彼此之间的友情，工作之外的轻松和愉悦，特别是对于像我这样俗人而言，在边吃边喝中加深了对苗族同胞习俗有了更深的了解，这就是我最大的收获：参与鼓藏节就是一次奇妙的体验，以前从未有过的体验，这里的苗家人的淳朴、热情的民风深深地感动了我、打动了我，我想今后如果有机会再来一次雷山，再感受一次鼓藏节。 发布时间：2025-10-06 10:19:14 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/meiwenzhaichao/34679.html