标题：幸福：方祉、方学渐父子的贵人 内容： 每个人都渴望有成功快乐的人生，而要想成功，离不开个人奋斗、贵人相助。 个人奋斗是立世之本。 打铁先得自身硬，自身努力到位的人才是值得帮助的人;一个值得帮助的人，身处困境时，才有机会获得贵人帮助。 其次，贵人相助是至关重要的。 人生得一贵人，胜过万千过客。 人的一生总会出现若干次拐点，甚至面临苦难，若能得到贵人的真心支持，容易走出困境。 方祉和方学渐父子励志故事可说明这些道理。 方学渐(15401615)，方祉次子。 字达卿，号本庵，安庆府桐城县(今安徽省桐城市)人，明代著名学者，是继何唐之后于桐城兴教倡学的乡里大师，人称明善先生。 据《桐城桂林方氏家谱》记载，方家先祖由广信迁至鄱阳，由鄱阳迁至休宁，宋末迁桐始祖方德益经池口迁居桐城凤仪坊。 他坚持耕读传家，其后子孙开枝散叶，英才辈出，尤以中房门庭日盛。 到第七代，桐城凤仪里方家逐渐多人科举及第。 而中一房第九世方敬，因重义轻财、挥资若弃而家道中落，只好迁于叔父方塘置下的四大田产之一的桐城东乡，他的第四子方祉即出生于此。 方祉，字子受，号月山，从小好静，爱读书善思考，十六岁考取秀才，为营生与几个兄弟任私塾先生。 明嘉靖年间，方祉因授徒讲学往来于桐城北乡鲁谼山余脉白沙岭。 他见这里是交通要塞，人烟稠密，民风淳朴，尊师重教，众多后来的名门望族，如麻山刘氏、芦塘何氏、清河张氏等，在这一带耕读传家，于是决定在这里购田置产，作久居之地。 他要在白沙岭，筑起家族再兴之梦。 方祉将家迁来后，一边在白沙岭一带教授私塾营生，一边从教于仰慕已久的何唐先生。 方祉非常敬佩何唐的学识和为人，将他尊为贵人和导师。 何唐(1487-1527)，字宗尧，号省斋，世居桐城北乡洪涛山，属芦塘何氏，出自于书香门第。 年少时即志行高洁、卓尔不群。 明正德十六年进士，官至浙江按察使司提学副使，因不满朝廷腐败，于嘉靖初年辞官归里，在旗岭(今岐岭)山下守贫讲学，首开桐城结社讲学之风。 何唐是理学大师、一代名贤，吸引了县内外学子纷纷来投。 与方祉一同出自何唐门下的，比较著名的就有赵锐、赵釴兄弟，张夔、彭宝、江鲸、朱杲等人，还有耿定向、张甑山都曾问学于何唐。 可惜何唐先生不幸于四十一岁病逝，这些弟子接武讲学，薪火相续，使得桐城的学术氛围持续浓厚。 且说方祉坚持锄可耕兮书可读，半为农者半为儒，可惜屡试不中，与功名无缘。 但他矢志不渝，妻子吴氏去世后不续娶，让长子学恒退学务农持家，卖了部分田地，亲携次子学渐远道求师问学，将考取功名和振兴家族的希望寄托在这个儿子身上，同寝督学五年，却不幸得寒疾未到五十岁而逝。 方学渐出生于白沙岭，幼读经史，十岁能文，十三岁失母，十七岁失父，与哥哥学恒相依为命。 其父逝世三年后，方家庭前杞枫二树，自本及枝，纠结如一，成连理之祥，这件稀罕事，在县内外广泛流传，学恒与学渐则认为连理树的出现，是父亲冥冥中的旨意，要求他们弘扬孝友德行，坚守仁义礼智信，因而兄弟俩更加团结，赤诚相待。 连理树的出现，仿佛是一种象征。 正是从方学渐开始，凤仪里方氏白沙岭一支，逐渐走向了家族振兴、人才辈出之路，桐城方氏易学学派也从这里发微并逐渐崛起。 而实现这些重大改变的，与赵锐的提携、资助、鼓励分不开的。 桐城有个以文学传家的桐陂赵氏望族，迁桐始祖赵藻宋时由江北渡，筑室于牛头山，后来有一支徙居桐城市巷。 至十世，有赵锐、赵釴伯兄弟两人，于嘉靖十九年(1540)同时中举。 弟弟赵釴(字子举)为解元，后又高中进士，文名与陆树声、余文献、朱日藩并称嘉靖四杰，官至右都御史兼任贵州巡抚。 哥哥赵锐(字子恒)养亲不仕，双亲殁后官至钧州知州。 他日手一卷，欣然通览，学者尊称恒庵先生。 后因不满官场腐败，赵釴告假归里，聚徒讲阳明心学，赵锐也挂冠回乡开馆授徒。 一日，赵锐从同门耿定向那里，知晓了品学兼优的少年才子方学渐，阅读其诗文后更是大加赞赏，遂收其为学子，悉心培养。 赵锐老先生无子嗣，有女三。 其中小女儿美丽贤淑，温婉善良，文采照人，尤为老先生所钟爱，遂决定公开以文择婿。 邑中年轻才俊跃跃欲试，都盼望被赵氏小姐的绣球抛中。 考试日门庭若市，车马塞途。 方学渐因父母早逝，生活困窘，感觉配不上赵氏小姐，但又仰慕她的才貌，还是决定去应试。 他从田间收工回来，穿着涂泥布衣前往，试探赵先生和赵氏小姐是否嫌贫爱富，是爱才还是爱财。 这场考试，是赵锐、赵釴兄弟俩精心策划的，只作拟书一篇，诗歌一首，要考真才实学，不考浮词虚文。 众考生见考题大惊失色，原先准备的时文派不上用场了。 只有方学渐泰然自若，奋笔疾书，凭借一篇《拟王守仁答张璁》和一首咏乡贤朱邑的长篇叙事诗脱颖而出，最终成为赵锐的女婿。 有了赵锐的大力支持，方学渐不再为生计焦虑，更加潜心攻读举子之业。 他将自己名下的白沙岭田地和一半住宅，连同妻子陪嫁所得的媵田一并送给了哥哥方学恒，体现了兄弟情深和连理家风。 然而，赵锐先生所看重的方学渐，竟七试南闱不售，无缘于功名。 之后，方学渐绝意仕途，潜心做学问、著述和讲学，终成为明代著名的学者、理学家、文学家、教育家，对当时及后世的学术界和文化领域产生了深远影响。 他的主要贡献表现在:一是创建方氏易学学派。 他是桐城方氏易学学派的创始人，崇尚实学，力图以朱学补阳明心学的空幻，将两者调和，形成自己独特的哲学体系，著有《易蠡》等大量著作。 二是兴教倡学，振兴风教。 早年与士人结社论文，讲论学术，倡讲性善之学;晚年更是创办了桐川会馆，首开设馆讲学之风。 他将首开桐川之学的何唐和桐城教谕张甑山的牌位供奉于馆内。 作为一介布衣，方学渐却主讲桐城坛席长达二十余年，为桐城风教的振兴和人才的涌现作出了显著贡献。 还经常应邀讲学于皖江两岸及东吴，盛名远播，这在重功名的科举时代，是极为罕见的。 清初学者潘江称赞布衣大儒方学渐：盖桐邑讲学之盛，未有右于先生者也。 三是培养了杰出后代。 方学渐生有三子，长子方大镇、次子方大铉、三子方大钦，都是当时的名士或官吏。 孙子方孔炤，著名学者，易学家，官任湖广巡抚，文武全才，名噪一时。 特别是曾孙方以智，明末著名思想家、哲学家、科学家，堪称十七世纪罕无伦比的百科全书派大学者。 方学渐开启了桂林方氏一门五理学、三代六中书的家族荣耀，为后世所敬仰。 其实，方学渐的巨大成功，还离不开赵氏小姐的默默付出和鼎力支持。 赵氏小姐，即后来的赵太恭人，她有素养，有学识，有主见，几十年来尽心尽力当好贤内助。 假如没有赵太恭人与丈夫琴瑟和鸣，很难有方学渐后来的卓然成就;没有她成功的相夫教子，很难培育出两儿为名臣，一儿为名士，因为名媛方维仪等是赵太恭人的孙女，不是女儿。 甚至没有明末至清末数百年的方氏人才之盛。 康熙《桐城县志》这样称述：理学方学渐妻赵氏，均州守赵锐女，恭勤贞静。 学渐贫，不以父贵骄其夫。 佐夫为大儒。 凡学渐所为建祠堂、立会馆诸大事，皆力助之。 足不踰房阈(即门限)。 惟亲纺织，至老不以子贵稍倦勤也。 《桐城桂林方氏家谱》也称：公(方学渐)力学为大儒，实资太恭人为内助。 综上所述，桐城桂林方家，自明末方学渐始门庭显赫，声望日隆的。 通过方学渐、方大镇、方孔炤、方以智为代表的几代人接续薪火，励精图治，使桂林方氏成为赫赫有名的桐城文化世家，方氏学派因此璀璨夺目。 在其走向成功过程中，也得到了一些贵人指引和帮助，而赵锐无疑是最大的贵人之一。 在方学渐还是贫困少年时，不仅收为门徒，招为女婿，还鼎力给予资助，不仅改变了方学渐的个人命运，使他有了迁城返回祖居地和振兴家室的资本，还间接影响了桐城桂林方氏的未来走向。 所以说，一个人的成功，要靠自己努力，坚持，奋斗，这是基础。 但一个人力量很难应付生活中无边苦难的。 自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。 发布时间：2025-12-11 10:32:18 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/meiwenzhaichao/45763.html