标题：安杰：哭笑不得是“清明”

内容：
哭笑不得是清明，踏青扫墓尽出城。

纸灰却被春酒染，行人衣上柳痕青。

上面这首《竹枝词》，亦庄亦谐，却很能说明清明节的特点。

踏青和扫墓本是一喜一悲，此时却被强行捏合在一起。

让人不禁疑惑不已。

其实并不是中国人言行不一。

它们的产生是有各自的历史原因的。

据说，大禹在北方疏导九河入渤海后转战南方，开辟了五湖水系，彻底驯服了长江。

也就是李白诗中说杀湍堙洪水，九州始桑麻。

人们又回到了安居乐业的生活中。

时值天高日清，万物皆显，田鼠伏，野雀出，于是大家定此日为清明。

然而清明踏青的实际历史却比大禹的时代还要久远。

这与另一个古老的习俗改火有关。

在十多万年前的穴居时代，钻燧取火不易，火种还是相当宝贵的圣物。

一般被保存在山洞的最里面，由长者负责看管。

火种一旦熄灭，将是该部落消亡的预兆。

这在千年前的中亚拜火信仰中还能见到其余绪。

严冬过后，洞中灰烬过多，必须移火出洞，再行清理。

此为改火。

因无新火可用，所以只能冷餐。

逐渐形成了清明寒食特殊的饮食习俗。

这在山西、陕西甚至福建等地都有明显的例子，老百姓会准备青团面燕，以备清明。

而山东地区好用凉馍冷鸡蛋作为清明伙食。

而这也就不难解释古时封建王朝将赐火作为一件大事来对待。

日暮宫中传蜡烛，青烟散入五侯家，韩竑的诗句足以打动皇帝，可见唐代清明赐火的隆重。

与之相比，扫墓更是一桩千年谜案。

众口皆云是为了纪念屈死绵山的晋国志士介子推。

可实际上，在《周礼》中并未规定祭祀的日子。

古人祭祖常常是不循时日，任意出行的。

全国只有山西一省在唐之前沿袭着清明祭祀的习惯。

而其余各地却并未见到明文记录。

但从唐玄宗开元二十五年下达明诏寒食上墓后，清明扫墓却一下子成了全国性的活动。

究其原因，无非是唐玄宗的私心作祟。

他御宇多年，对身边的臣子充满了疑虑。

特别不放心的是自己的众多子孙会不会重演祖先的玄武门之变。

于是一面兴建十王宅、百孙院，不让自己的儿孙就藩离京，以便监视。

一面提倡孝道，在花萼楼与亲人上演兄友弟恭的好戏。

他将死去千年的介子推重新包装并隆重推出，无非是要儿孙们做忠臣孝子，自己好稳坐龙椅。

这种治术在以孝治天下的清朝得到无限加强，才最终形成了中国人清明祭扫的文化习俗。

絮语几句，望识者教我。

发布时间：2026-06-11 12:04:10
来源：顺运堂
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