标题：《羲娲传奇》 内容： 伏羲氏与女娲氏是华夏的人文始祖，远在炎黄之前。 大部分人认为伏羲氏就是太昊，建都河南省淮阳，而后葬在当地。 但实际上太昊不同于伏羲，伏羲氏是伏羲女娲集团的开国君，是画八卦的那个;而太昊却是伏羲氏的第四代子孙，因其五行属木，居于泰山，被封为东岳大帝;而伏羲氏是创世神，为三皇之一。 伏羲氏教人织造，教人渔猎，又会画八卦，精通《周易》，泽被于民，所以被封为天皇。 那么，伏羲氏和女娲氏到底生于何处? 都城各在哪里? 死后又葬于何方? 主要有两种说法：一种是伏羲氏和女娲氏出生于陕西省利平县的中皇山，又说此山正是传说中的不周山，女娲曾在此炼石补天，其间还有女娲沟，他们在此进行滚磨成亲。 《路史》云：女娲始治于中皇山，继兴于骊山之下，中皇山即女娲山，有天台鼎峙，今建女娲庙。 女娲被称为上帝神女，可见其法力之高，几乎超越所有帝女。 临潼区的骊山可视为其初兴之地，而后又迁往冀州，大致在今之山西省。 另一种说法认为他们出生于甘肃天水的秦安县，北部的凤凰山(也写作凤山)又名女娲山、皇母山，他们就是在这里出生的。 可是《山海经》又记载伏羲生于雷泽，据考证大概是位于六盘山区南端的陇山以西，形如弯月的朝那湫便是传说中的雷泽。 有无大人迹倒不重要，那仅仅是出于神话化。 因为六盘山下恰好有西葫芦河，传闻他们是在这里成亲的。 而其他地方并没有葫芦河。 有的认为女娲氏诞生于凤山的风沟，成长于风台，绝灭之后葬于风茔。 山西省西南部的风陵本是黄帝一名官职风后的陵墓，其渡口称为风陵渡。 至于其他地方的女娲墓不过是伪造，是为了争取人文，宣扬当地的古老文化。 女娲本是凤凰，所以与她相关的一切都会以风命名? 女娲的陵墓也应该带风字才对。 如陕西的凤县也应是她的活动范围。 也有的认为女娲的故里是在山西或者河南。 她的后嗣发展成了苗蛮部落，包括今之湖北、云南与贵州一带。 于是人们就以为她的出生地可能在南方。 但是我们判定一个方位就必须结合多方面的佐证，今之甘肃省秦安县北部山区正好有这几个古迹，还有风谷、女娲洞、龙泉。 但我看到一篇文章(作者曾亲自去实地考察)，说华胥氏妊娠于蓝田县华胥镇，被彩虹环绕而怀孕。 当然这种传奇故事只是为了渲染神秘感。 西迁甘肃华胥氏族在华胥之渚(今陕西蓝田)日益发展，人口有所增长，需要寻找新的食源地。 于是部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东发展，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于华亭(今甘肃庆阳华池县)，本人的一支居于成纪(今甘肃天水秦安县)，逐渐形成新的聚落。 当地的土著氏族与迁来之族和睦相处，并加入其部落，尊奉华胥为首领。 华胥在成纪居住一段时间后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。 华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭(今甘肃庆阳市华池县)，又到达静宁。 考证一个史实，我们必须搜寻各方面的根据，史传伏羲生于雷泽，而且可能又是舜帝所渔的雷泽，那么附近就得有历山，还要靠近黄河滨才行。 这三者的关系是极其密切的，它们之间不能距离太远。 宋《太平寰宇记濮州雷泽县》下引西汉《河图》曰：大迹在雷泽，华胥履 之而生伏羲。 东汉王符作《潜夫论》，其于《五德志》曰：大人迹发雷泽，华胥履之生伏羲，其相曰角，世号太白皋，都于陈。 《水经注》注明:关于伏羲的出生地有多处，有山东、甘肃或秦安县、或甘谷县、或仇夷山、或庄浪县，还有河南与云南，但都没有确凿的证据，理由不充足，更找不着雷泽的方位，所以都可以一一排除。 那会是在甘肃西部的仇夷山吗? 可甘肃仇夷山也有两处，一为成县的仇夷山(据说是古仇夷山)，一为陇南市的仇夷山。 陇南市西和县的仇夷山据说竟有大人迹存在。 莫非此处的池泽就是传说中的雷泽? 但看了一篇题目为《庆阳盘克古镇9000年人祖民俗文化记忆》的文章，我才感到极度诧异。 作者亲自到当地去考察，根据文中所记载，原来华胥氏的家族就居住在庆阳一带。 在子午岭西端有盘克原，就是盘古儿的意思，盘克塬原名葫芦原，盘字意为大可做舟，小可做器皿。 后被传讹为盘古(改为了人名)。 在庆阳市当地，盘古就成了原始天王的尊称，盘古就是最高之神。 他就是上典天鼋伏羲(民间尊称为真武祖师)的父亲。 这是怎么回事? 伏羲之父不都说是雷泽氏吗? 在庆阳市根本就没有所谓雷泽氏。 华胥把女儿女娲嫁给了蒲水太阳池的太婼部落，让伏羲娶了西戎之女的元盇。 在卧龙村有卧龙台，这里就是原始天尊的居住地玉京山。 其实不然，此处的盘古并非创世大神的盘古，而是玉皇大帝的儿子。 而玉皇大帝也不是张百忍，也不是张友人，而是华胥氏的儿子。 因为根据《海内东经》记载:海内东北隅以南者，雷泽中有雷神，人首而龙身，鼓其腹则雷，在吴西。 不是吴越之地，也不是山东的菏泽或者甄城，而应是山西永济县的虞乡，华胥氏踩了巨迹(注:不是人迹)，然后就怀孕了。 关于雷神众说纷纭，有的认为是雷泽氏，有的认为是华胥本人，也有的认为是她的儿子。 但她的儿子玉皇上帝是以鸟为图腾，她本人应是以凤为图腾。 又或者，这个雷神是指雷泽氏，也就是华胥氏的丈夫雷泽氏。 大部分人都认为，伏羲是以龙为图腾，至于是什么龙，多数人认为是蜥蜴。 蜥蜴应是第三代伏羲的图腾，因为蜥蜴素有雷公之称。 商朝的螭龙图案还能隐约看出大鲵的模样。 而在往后的汉代则逐渐被模糊化或者抽象化。 燧人之世，大迹出雷泽。 今首阳山(指永济市的雷首山)境内仍然存留巨迹，永济市的人们还有履巨人迹的习俗。 雷兽山以雷字挂头，证明与雷有关。 《大荒东经》东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨。 其名曰夔，其声如雷，其光如日月。 黄帝得之，撅以雷兽之骨，以其皮为鼓，声闻五百里，以威天下。 风衮的风应是風，呈现宛延状，如龙蛇之类。 在一些古老的铜币所雕刻的是明显是海豚的模样，因为海豚喜欢溯洄到江河的下游，经常出没于长江流域与黄河流域的下游，并且善于跳跃，不时发出巨大声响，喷出的水花如同下雨。 夔兽是雷兽，那么它就是雷帝。 夔兽我认为应是犰狳，即黄帝依昌块的图腾。 而雷泽中的雷神不应是人，人不可能站在水里。 有人认为吴当指向古代的吴山以西。 即吴回曾经居住过的陇山。 曾被封为西岳，而当时华山却为中岳。 而女娲氏却是以虬龙即小鲵为图腾。 伏羲五世就是西葫芦河河神，女娲六世却是清水河河神。 因为大鲵有娃娃鱼之称，所以《山海经》的作者总是称呼鲵鱼为人鱼或者龙鱼。 女娲七世却是以小鲵为图腾，也就是虬，她应是雨师。 正如《南次八经》所描述的那样恒出入于漳渊，出入水则必飘风暴雨。 还有另外一个有力的证据，山西的壁画有关于雷神的。 但这个雷神不同凡响，既不是鸟，又不是龙，而是一头熊拖着三只翼虎，右下方是两只神龟。 熊可能是伏羲四世的熊猫图腾，翼虎应是羲和字西末的九尾狐(即小熊猫)图腾。 因为长得像老虎。 而龟可能是观音的龙龟图腾。 熊可能是地府的最高统治者，太乙真人(一名太乙救苦天尊)所乘的九头狮可能原型是大熊猫(《山海经》的开明兽)。 而太乙救苦天尊是元盇娘娘所化，九头狮是伏羲四世的大熊猫。 而伏羲四世是王母娘娘的小儿子。 他应现为紫薇大帝，统辖万雷。 接下来才是龟。 龟善于咬人，只要被咬住就难以脱身。 所以古代利用这一特征把它比喻为闪电母。 那么雷霆公又是谁呢? 请看《海外东经》讲述雨师妾在其北。 其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。 一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。 雷泽中的雷神应是赤腹蝾螈，也就是姜嫄的动物图腾。 姜嫄就是炎帝节并之妻，对应小北斗星，对应之地大致在陕西靖边县和内蒙古的右沁旗。 也对应飞马座的雷电，对应之地大致在甘肃省平凉市。 东汉四川彭山一号石棺西王母图(书籍资料)其中有一只特别的鸟是三足金乌。 第一代伏羲是华胥氏的丈夫上沴注意，不是典。 他是以熊猴为图腾，对应仙王座，对应之地大致在贺兰山以西地区。 贺兰山传闻有关于溜耳猕猴的壁画，也就是《西游记》六耳猕猴的来源。 但孙悟空不是真正的猴子，而是来源于史皇仓颉的虎鼬图腾，对应半人马座的人，对应之地就在河南省北部。 也对应巨蟹座的灵台与司怪，对应之地就在山东。 而华胥氏是以凤即环颈雉为图腾，可见鸡猴相配是对的。 沴字的甲骨文像极了一个趴着的人，而熊猴就有一个明显的特征，它喜欢像狗一样趴着。 后来上沴迁居陕北子午岭，所在地称为上沴子。 上沴被误传为上典，民间尊称为荡魔祖师，子午岭中部偏东有镇天岭。 第二代伏羲是玉皇大帝，诞生于山西省永济市。 东王公与西王母从遥远的西北(庄浪县、华亭一带)而来，首次来到了陕西，在蓝田县留下了东王公与西王母的传说。 尽管《山海经》并没有涉及到陕西境内的华氏，但是有种种遗迹存在。 蓝田县华胥镇有三皇的陵墓。 就是华胥陵、伏羲陵、女娲陵。 骊山顶上有仁宗庙，又名人祖庙。 骊山有关于女娲的蛙图腾。 华氏先在陕西妊娠，生下了三个女儿，即女娲(以蜗牛为图腾)、嫦娥(以蟾蜍为图腾)、还有一个小女儿(以文鳐鱼为图腾)。 后来才去了河南，这里有最早的五仙山(岱舆指王屋山、员峤指太岳山、方壶或方丈指吕梁山因这里有壶口瀑布、蓬莱指中条山、瀛洲指崤山)。 《北山经》记载了一种禽类，据推断，应是环颈雉，也就是华胥氏的凤图腾。 先在洛阳嵩山南面定居了一段时间才北上山西。 伏羲二世即玉皇上帝诞生于陕西省渭南市蓝田县，他的褐马鸡图腾就产于陕西。 后来北上山西，并在这里留下了相关的壁画。 陕西有华胥沟(后期又改成李华沟)、三皇庙(供奉着他们一家三口华胥氏、伏羲氏、女娲氏。 第二代伏羲驾崩后和二姐嫦娥同葬在家乡陕西蓝田县。 吕梁山脉吉县发现了伏羲壁画，伏羲画像头上所饰之三根翎羽，被鉴定为褐马鸡尾羽，这一发现将褐马鸡有记录的历史延伸至五千年前的华夏人祖时代。 翎羽代表太阳的光芒。 另外还有一只极其硕大的鸟，形象极似褐马鸡，鸟就是太阳神。 始画八卦的伏羲当是第二代伏羲，在盘克塬一画开天，而盘古不过是继承者。 伏羲二世当以鸟为图腾。 那么是哪种鸟? 各文献没有记载，也没有相关的壁画，所以就造成了一定的难度。 但是，幸好《山海经》里面暗藏玄机。 请看《山海经西次二经》说：又西二百里曰鹿台之山。 其上多白玉，其下多银。 其兽多牛、羬羊、白豪。 有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。 有鸟焉：有一个打着鸟旗的部族。 有是族徽。 凫徯两字音同伏羲，凫是一种雁鸭类，也写作鹜，属于水鸟。 但是雁鸭中并没有长得像雄鸡的，我敢大胆推测，可能是《山海经》的作者故意把这种鸟说成凫徯，与伏羲同音。 此鸟应是古代的鹖也即褐马鸡，勇猛善斗，这就是所谓见则有兵。 伏羲一世定是以此鸟为图腾无疑。 其所在方位大概应在陕北，而后迁入山西西部。 宝鸡不是指凤凰之类，而可能是指褐马鸡。 伏羲三世应是阏伯。 这个人物都认为他是帝喾的儿子，这是错误的，他应是玉皇大帝的大儿子。 他是以藏狐为图腾，对应心宿，对应之地大致在陕西省商洛市。 他可能是最初被封为祝融者。 伏羲四世(即《山海经》的帝俊)的出生地说法不一。 有的说他出生于中原地区的太行山的盘谷，山西沁阳县有一个地方像盘子，而古就是荒古。 还有太行山(古称为盘古山、女娲山或五行山)济源市的邵原地区的盘谷，据说是盘古的出生地。 华南地区也有关于盘古的传说，其中以广东广州地区最著名，南海中有盘古国，等等，不一而足。 但这些都过于牵强附会，毫无根据。 庆阳市的人们认为盘古极可能诞生于子午岭的盘克塬，他可能是以老虎为图腾。 据有关博文记载，盘古最初是以葫芦为图腾，葫芦意味着多子多孙。 而葫芦的繁体就是膚蘆，带虎字头，与老虎有关联。 盘古应是以老虎为图腾。 盘古顶天立地，可谓火之象。 盘古被认为有开天辟地的功德，于是一跃而超越了玉皇上帝。 今之庆阳市还遗存盘古的许多遗迹，诸如盘古城、盘克塬、盘古神像，还有盘古的妹妹华仙。 然而，盘古果真是以老虎为图腾吗? 伏羲四世应该是以开明兽(即大熊猫)为图腾。 开明兽是古代中国神话传说中的神兽，[1]出处是《山海经海内西经》： 昆仑南渊深三百仞。 开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。 海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。 昆仑之虚，方八百里，高万仞。 上有木禾，长五寻，大五围。 而有九井，以玉为槛。 面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。 在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 开明兽长着人的面孔、形似老虎，那么应是指向大熊猫。 这里的昆仑虚应是指向秦岭，伏羲四世可能出生于陕西西安，后来才迁往子午岭，后期才北上靖边县，并以此为正都。 因为这里正好对应小北斗七星中的紫薇星。 这是有根据的，在靖边县发掘到了一种雕塑，一头熊居于中央，左右两侧分别是鸡与牛。 这就是第四代伏羲的熊猫图腾，玉皇大帝的天鸡图腾，元盇娘娘的金牛(即白牦牛)图腾。 女娲五世西末的图腾也类似于老虎，但却是体型较小的小熊猫。 他曾经与妻子羲和一同前往山东。 伏羲在济宁，而羲和后来去了临沂和日照。 日照市有羲和老母殿。 江苏连云港也有她的遗迹。 义乌市发掘到的神人兽面龙爪，应是句芒，距今大约五千多年。 他被称为琮王，是浙江的最高神祗。 请仔细阅读《海外东经》有五彩之鸟，相乡弃沙，帝俊之下友。 俊的甲骨文分明就是一个外表俊俏的人，即大熊猫就是。 青丘国在其北，其狐四足而九尾。 这是小熊猫的形象。 分别是第四代伏羲与第六代女娲(羲和)。 浙江境内的我认为最大可能是春神勾芒，传说他是句芒即重，驻守东方，负责万物的生长，被誉为春神。 东方勾芒最初当在山东境内，具体大致在极北部的沿海地区。 《海外东经》开头就说在尧葬东可能在谷林，距离鄄城仅十里或者七里。 那么，《海外东经》所讲述的当为山东上古的地貌。 但是双凤朝阳怎么在浙江宁波市余姚被发现? 只有一个可能，那就是方位被错置。 照此推测，君子国应在东平，西晋著名的稽康就出于此，杜甫有诗言稽康最堪悲，乘驴上东平。 伏羲五世出生于甘肃静宁，以螭龙为图腾。 在静宁的大象山的伏羲大殿就供奉着伏羲的神像，下方摆放着两个雕刻着螭龙图案的铜鼎，显得庄严肃穆。 他所处的是六盘山，六盘山如同盘龙一样坐落在宁甘边境。 《海外西经》有记载龙鱼陵居其北，其状如狸。 大者曰鰕，即有神圣乘此以行九野。 一曰鳖鱼在沃野北，其为物也如鲤。 这就是大鲵。 对应宝瓶座。 对应之地就在静宁。 在甘谷县和武山县发掘到的鲵鱼瓶表面所刻画的龙应是大鲵，因为这个瓶暗藏玄机，暗示伏羲所对应的星座就是宝瓶座。 上古时代的人们常常以此祈祷上天降雨。 那么第六代伏羲呢? 《西次一经》讲述道西三百五十里，曰天帝之山，多棕枬;下多菅蕙。 有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。 有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。 有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。 大致在漳县，前面的狗可能是指石貂，属于柏皇氏一世伏显的图腾。 后面所说的动物一定是伏羲六世的图腾。 血雉有点像鹌鹑，但是并没有黑色部分。 而且血雉是舜帝的图腾。 应该是西北地区所出产的勺鸡。 它的头部呈现暗绿色，类似于黑色，而通体大部分呈现赤褐色。 它的外形确实有点接近于鹌鹑。 伏羲四世早期在漳县，后来才逐渐到达甘谷县，这里有太昊宫。 但这是庙，并非实际意义的宫殿。 大皞初期的都城当在甘肃省兰州。 对应天体的走鸡星云，对应之地就在河南省西部洛阳。 这里就有伏羲的遗迹。 随后又东迁麦积区，这里有卦台山，是他早期画八卦的地方。 甘谷县的大象山太昊宫一般称为大皞，以别于第十一代伏羲太昊。 仍然供奉的神像应是第六代伏羲，两侧蹲着麒麟与巨鳌(即龙龟)。 原出自一个传说，河图呈现龙马之状，洛书呈现龙龟之状。 龙龟是王母娘娘的四女儿愈意(别名愈音)的图腾，麒麟则是涂山氏女娇的图腾。 后来又被编造成动人的神话。 甘谷县有风沟、风台、风茔，还有龙泉。 再后来又偕同女娲一同前往陕西，大致在柞水县一带。 最后来继续东迁河南，主要在洛阳一带。 洛阳地区有关于伏羲和女娲的传说。 西华县有女娲宫、女娲陵，可能是嫦娥的姐姐女娲的所在地。 最后又去了山西，王屋山、吕梁山是他们活动过的地方。 在永昌县，考古发掘到大约距今1. 2万年前有人类居住，应是后来弇兹氏迁居于此。 而早期燧人弇兹一定生活在陇东地带。 古代典籍中记载伏羲生于成纪，都于陈，因华胥氏孕伏羲十二年而生，古人以十二年为一纪，因此，人们为感念伏羲的圣德，就将他出生的地方命名为成纪。 近年来，学术界对伏羲出生地成纪展开了比较热烈的考证争鸣，基本形成了伏羲生于成纪，都于陈(今河南淮阳)的共识。 传说中自伏羲氏出现后，该氏族首领历经十五代都称伏羲氏，这样人们就不难理解伏羲生于成纪，都于陈这一历史现象了。 古代陈是今天的河南淮阳，而古成纪又在今天的哪里? 随着考古研究的进展，对伏羲出生地――古成纪地处位置也有了新的认识。 如上海辞书出版社1999年出版的新版《辞海》对李广释文西汉名将，陇西成纪(今甘肃静宁西南)人。 改变了《辞海》旧版中陇西成纪(今甘肃秦安)的传统说法。 2000年5月出版的《中国历史大辞典》对成纪县释义是：西汉置，治所今甘肃静宁西南。 尤其是近几年来，在静宁西南治平古城的内外及四周发现了很多秦汉时期的板瓦、简瓦、瓦当、铺地砖、陶器碎片等及墓葬，出土了大量文物，如刻有成纪容三升铭文的汉代陶壶等。 其实早在清代就有学者提出治平成纪、显亲成纪、秦州成纪的成纪三迁说，再联系到伏羲都于陈的记载，这些说法正符合上古时期人们逐水草而居，并由河流上游向下游发展而不断迁徙的规律。 在甘肃东部和东南部伏羲家族的各种遗址和古迹密布，有花仙沟(原名为华胥沟)、盘克塬、卧龙台、玉虚宫(原始天尊的道场)、太阳池、华池、大凤川和小凤川、伏羲庙(又名太昊宫)、成纪文化城，可见这里才是华夏文明的起始点。 女娲一词应起自华胥氏的长女，以白玉蜗牛为图腾，对应蜗牛星团，对应之地应在浙江。 河南省南阳地区就有蜗牛图腾。 娲字去掉女就是呙字，旁边加女就表示属于比较漂亮的品种，而非雌性。 第二代女娲才是嫦娥，以青蛙为图腾。 后来又改以蟾蜍为图腾。 其实女娲也不止一个，女娲二世名嫦娥，出生于陕西蓝田县，嫁给了大鵹柯乌耶劳氏，因在庆阳市种植桑树养蚕，而蚕长大之后名为飞蛾，也即蝴蝶。 起初以蝴蝶为图腾，而后改以蟾蜍或鱼蛙鱼实际上不是鱼，而是两栖动物的小鲵之类。 在有关女娲的铜器鱼蛙图腾中可见上部为一只活生生的青蛙，而在下部两侧则缠绕着两条龙，它的身材较为修长，头部略微凸起，而表面似乎有粒状物或者条纹。 但不应是大鲵，而极可能是小鲵。 因为山溪鲵称为白虬，小鲵应称为青虬。 《山海经大荒西经》：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。 郭璞注：或作女娲之腹。 又云：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。 为图腾。 由于蟾蜍的蟾与飞蛾的蛾谐音如同嫦娥，故而命名嫦娥。 后来继承了他的帝位。 她原先在陕西境内，骊山传说曾是她初建都的地方。 陕西发掘到了许多青蛙的图腾，是女娲的遗迹。 后来她嫁给了大鵹部落的柯乌耶劳氏。 柯乌耶劳氏驾崩后，华氏继承了他的帝位，之后才是纪氏，再后来才轮到上典，最后以女娲却五行属水收尾。 扶桑大帝后来成为了东夷部落的开创者。 与伏羲二世共同创建。 女娲一世应是继承她母亲华胥氏的帝位。 之后轮到嫦娥，最后才是她们的妹妹继任。 但自从她西迁后便不怎么出名了。 女娲二世后期迁往山东历城，是《海外东经》的黑齿国。 黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。 一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。 下有汤谷。 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。 居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。 喜欢吃稻穗和啃蛇，那么就是蟾蜍，也就是嫦娥的图腾。 汤谷应是指附近千佛山的温泉之谷。 据推断，她的配偶柯乌耶劳氏可能居住于此。 其实嫦娥应有一个姐姐和一个妹妹。 姐姐名女娲，以蜗牛为图腾。 西华县有女娲宫、女娲陵，这里有关于女娲的造人神话。 河南省西华县的女娲陵可能是第一代女娲的陵墓。 妹妹以甲虫为图腾，原先在宁夏境内，后来建都于内蒙古，对应六甲座星。 这样一来，按照五行来排列才讲得通。 上沴五行属木，华氏五行属火，女娲五行属土，嫦娥五行属金，赢母五行属水。 然后才轮到玉皇大帝五行属木。 他是小儿子。 因为玉皇大帝以天鸡为图腾，在五行中属木。 柯乌耶劳氏的儿子扶桑大帝以蓝翅八色鸫为图腾。 他与西末羲和可能是同父异母所生。 女娲是正室，生下了常羲与西末;嫦娥是次妃，生下了羲和与却;而嫦娥的妹妹是三妃，生下了扶桑大帝。 柯乌耶劳氏之后可能是常羲继任，随后可能是西末继任。 再之后才是羲和继任。 最后是女娲五世却继任。 扶桑大帝较晚，继承却之后，他在五行中应属木。 有些壁画雕刻着东王公乘着龙车，西王母乘着凤车，旁边随行的是文鳐鱼。 东王公就是上沴，西王母就是华胥氏，随行的应是他们的小女儿，嫦娥的妹妹。 后来去了甘肃与宁夏一带，继承姐姐嫦娥的帝位。 女娲四世常羲，以鼠兔为图腾，对应天兔座，对应之地大致在湖北省西南。 毕宿六星呈现兔形。 常羲生月十有二。 可见常羲属于占月星官。 后来当上女帝。 女娲五世字末，也写作貘，出生于宁县，为西貘国的女主。 以小熊猫为图腾，对应狐狸座。 据《山海经西山经》记载：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。 其神状虎身而九尾，人面而虎爪;是神也，司天之九部及帝之囿时。 原出自天体崇拜，以小熊猫为图腾。 它确实长着人面，而体型又略似老虎，所以《山海经》有些版本以老虎的形式出现，那是没有全面理解。 她原初在庆阳市的镇原县，替代父亲管理天下。 后来她的妹妹羲和与伏羲四世结合。 而她自己曾迁移到河南的伏牛山以南，因为青丘国据推断应大致位于这一带。 请阅读《海内东经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和。 羲和者，帝俊之妻，生十日。 这里的东南海当大致在江苏的连云港一带，锦屏山有羲和极其天神的太阳石，有各种各样的岩画。 《海外东经》都州在海中，一曰郁州。 即指连云港。 另外，羲和最初在镇原县境内。 后来嫁给了伏羲四世。 再后来又东迁山东日照市。 但是西末不是羲和，两者不可等同。 她们是姐妹关系。 女娲六世字却出生于固原，以虬龙为图腾。 后来在甘肃东南建都。 《西次三经》讲述又西三百七十里，曰乐游之山。 桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多䱻鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。 可见女娲六世确实是龙图腾，这种动物不会是蝾螈，因为蝾螈有毒，不能吃。 而是小鲵或山溪鲵。 有些铜像雕塑雕刻着青蛙和龙的图腾。 表面上呈现凸起的小斑点成条状。 但不会是蝾螈，应是小鲵。 女娲八世出生于秦安县，当地有龙泉、女娲宫等遗迹。 以梅花鹿为图腾，也就是风神。 后来伏羲和女娲表兄妹成婚，沿着渭河进入山西。 因有补天的功德，被封为救世主。 女娲四世后期移居山西，大致在吕梁山以至太行山这一带。 这里山洞遍布，所谓补天应是指补山洞。 王屋山洞因她而闻名天下。 王屋山洞名列天下第一洞。 这不是无的放矢，在吉县就有一个风洞，里面隐藏着天大的机密。 期间有一处壁画，有一只巨大的鸟站立于日中，可谓太阳神。 而四周被一些鸟的羽毛所环绕，应是褐马鸡的翎羽。 另外还有女娲的裸体相。 而在旁边还有一对比女娲更加硕大的鹿。 这种鹿可能是梅花鹿，应是女娲四世的图腾。 因为《西次一经》讲述到一种鹿应是梅花鹿，大致就在柞水县，对应天体的斗宿三(天禄星)。 后来去了河南，具体在洛阳一带，这里有关于伏羲和女娲的壁画。 最后又去了山西，大致就在吕梁山中南部。 有的认为太昊伏羲是同一个人，其实错误。 伏羲是伏羲女娲政权的第一任帝，第二任帝应是女娲。 庆阳市一带的传说认为他是第六代伏羲，应出生于甘谷县。 盘古是第四代伏羲。 第五代伏羲可能是陵。 第六代伏羲就是与女娲结合的那个，名大皞，创立了伏羲女娲政权。 第七代伏羲师嬟，以狞猫为图腾，对应狮子座，对应之地就在山东西部。 太白不是伏羲氏，娶了女帝嬟移，她是第八代伏羲。 典籍上没有把太姬列入，这是错误的。 第九代伏羲是以斑头雁为图腾，对应飞马座的臼宿与天琴座渐台星。 第十代伏羲是昊嬟，以伶鼬为图腾，对应波江座的星水委一和天乙星与罗盘座的天庙。 第十一代伏羲是太昊，以白牦牛为图腾，对应金牛座。 第十二代伏羲就是少昊，以豺为图腾，对应东方天狗星。 第十三代伏羲是女性，嬑节，以蠵龟为图腾，对应巨爵座。 第十四代伏羲是伏泰，以龙虾为图腾，对应虾状星云。 第十五代伏羲是男性，以朱鹮为图腾，对应猎户座的火鸟星云。 第十六代伏羲女性印枪，以蜂猴为图腾，对应半人马座的马腹。 有一篇博文说太昊的出生地在山东省泰安，也就是泰山地区。 太昊曾经居住在泰山，因而得了个泰皇之称，晚期返回河南淮阳。 其实错了，因为在远古时期泰山还未封为东岳，东岳最初是指河南省中部的漯河市的山区，即《中山经》的会稽山。 也就是昊嬟的封地。 东岳大帝最初是指她。 太昊原先应在青海境内，以红毛狗即青海境内的豺为图腾。 后来才迁往河南省漯河市。 接下来，伏羲的都城何在? 第六代伏羲原初的都城当在甘肃的甘谷县，对应天体的天垒城。 早期在麦积区，其中有卦台山为证。 曾经是他成长过的地方。 他首先东迁洛阳，后来又北上山西。 传说在他晚年时候南下信阳市的桐柏山，使用龟壳雕刻符合。 病逝于鸡公山。 第五代伏羲都城应在静宁。 因为这里正好对应双鱼座的M2。 第四代伏羲最初可能在陕西南部的西安境内，因为《山海经》所涉及的开明兽就在秦岭。 然后北上子午岭，定都于靖边县。 后来又东迁山东，与羲和共同创造了太阳部落。 第一代伏羲的都城在子午岭的卧龙台，即传说中的玉虚宫。 大致就在正宁县东北。 子午岭西坡就是天庭。 但是他早期曾定都于古陈仓，也就是今之宝鸡市。 境内有元始天尊峰。 而《山海经》那个伏羲鸟图腾的也大致位于陇山，也就是说，原始天尊就是第二代伏羲。 第二代伏羲死后葬于临潼区;第四代伏羲死后葬于山东，大致在徽山湖一带。 第四代伏羲死后可能葬在榆中一带，因为那里有伏羲泉，又临近女娲五世所在的武山县。 他极有可能葬在那里。 第六代伏羲死后葬于桐柏山的鸡公山。 (山东境内有关于帝俊(其实就是第二代伏羲)的传说，帝俊的妻子是常羲(即嫦娥所生的女儿，以鼠兔为图腾。 细心钻研《山海经》就能看出羲和应该是与第四代伏羲结合，前期应在陇东地区，后来去了山东。 )那女娲的都城呢? 第八代女娲的都城据说在山西省洪洞县，位于太岳山区，西临吕梁山，汾河流经西面。 而有的却说都城在河南省济源市，坐落在王屋山，滨于黄河。 女娲八世的都城当在山西的吉县。 因为这里是鹿豹座对应之处。 第七代女娲的旧都应在平凉市，双鱼座的右星座正好对应这里。 而后又迁移至秦安县，境内有娲皇宫与女娲祠牌，是现存最早的女娲建筑。 第六代女娲羲和的都城为河北。 据考证，羲和部落遗址位于东海之滨的山东日照，这里留有太阳神石、太阳神陵、石质日晷、祭祀台等遗存，曾出土石斧、石铲、石箭头等器物。 传说羲和是帝俊的妻子，因其生了十个太阳儿子，而被称为太阳女神。 除了浴日还有羲和驭日的典故，讲述羲和会每日驾着六条龙拉的马车在天上驰骋，接送太阳儿子当值。 《山海异闻录》手游是否会将此段异闻收录其中，还有待玩家亲自探索。 可见她的女儿确实是以龙为图腾。 第五代女娲是西末，以九尾狐为图腾，她建都于河南省栾川一带，后来迁都于山东临沂与章丘。 她曾一度居住在南阳地区即河南省西南部的南阳。 青丘所对应之处。 青丘北有狐九尾。 可见其迁徙迹象。 后来又迁移到山东的临沂市，是青丘的又一对应之地。 还有日照市，因为天台山有一座叫做老母庙的庙宇，里面所祭祀的正是日母羲和，羲和素有东母之称。 但是早期的羲和只是日御，到了山东之后才有了一定的地位。 第一代女娲当在河南省境内，西华县有女娲宫、女娲城，有女娲炼石补天的遗址。 而第二代女娲是嫦娥，嫁给柯乌耶劳氏之后便迁往遥远的青海大致在柴达盆地西北。 这里附近就是三青鸟与戎氏的共同居住地。 还有甘肃省兰州市临潭县。 后期才转移去了山东博山。 博山境内的碧霞元君其实就是第二代女娲(即嫦娥)。 嫦娥的都城当在山东博山，因为之前一直都是柯乌耶劳氏与她姐姐当天帝。 她最初是在陕西，尤其是秦岭北面。 在骊山顶上有黎山老母，说的就是第二代女娲。 考古发掘到了骊山的女娲图腾，甚至在陕西的许多地方到处都是女娲的蛙图腾，并且这种图腾发展成了一种定格。 女娲二世的蟾蜍代表月亮，所谓月母最初就是指向她。 她早期在陕北的蒲城县一带，这里应是她的旧都。 柯乌耶劳氏退位后，首次称为新天子的是扶桑大帝，是以蓝翅八色鸫为图腾。 那么她死后葬于何处? 我阅读过一篇博文，文中记载说蓝田县华胥镇的孟岩村有华胥陵、伏羲陵和女娲陵以及其氏族的陵塚。 这或许不会虚假，在骊山之巅(九龙崖)有仁宗庙(即人祖庙)，供奉着他们一家三口。 既然有庙就有陵，因为此地正是他们的曾祖母的故乡，绝灭归葬原地合乎情理。 华胥氏的家乡在蓝田县，而后跑到陇东建立了国家。 女娲初定都于临潼。 此处有老母殿、女娲祠等建筑。 据说蓝田县境内有女娲的遗迹：如娲氏庄、女娲沟(华胥渚)、女娲谷、女娲炼石补天台、女娲陵。 河南西华县境内的女娲陵当为第一代女娲。 陕西境内的女娲陵当为第二代。 第四代女娲死后葬在山东济宁，有女娲陵为证。 山西的羲和陵极可能是羲仲或者羲叔的。 羲和就是第六代女娲。 第七代女娲死后可能葬于平凉一带，或者固原市也不一定。 第八代女娲葬于山西省的洪洞县，分为正副两陵。 正陵葬本人尸体，副陵葬其首饰及衣物。 华阴县的风陵可能是风后的陵墓。 但这里的风后并非黄帝时期的臣子，而是葛天氏之陵。 因为她是以戴胜鸟为图腾。 风的繁体有两种，一种是風，另一种是鳳。 前一个在甲骨文中就像戴冠的龙蛇，这使我联想到柏皇氏变色龙。 这种动物喜欢攀附树木，身子略微弯曲。 而它的头上似乎有冠状物，这正是風得体现。 后一个在甲骨文中像是头戴皇冠的鸟。 但不是长尾鸟，而是短尾鸟。 而戴胜鸟就是这样的形态。 而后又迁至晋豫交际的济源市，为王屋山区。 至于第三代女娲并不清楚。 发布时间：2026-01-23 09:57:05 来源：顺运堂 链接：https://www.l660.com/wenxuepinglun/52032.html