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- 喙长三尺 唐初有个陆余庆，吴县（今属江苏省）人，曾当过“监察御史”、“殿中侍御史”等官职，同当时著名文人陈子昂、杜审言、宋之问等都是朋友。但是据说这人的文笔并不高明，他虽然颇有口才，能说会道，谈起来往往滔滔不绝，却不善于把自己的所谈所论写成文字。有一次，奉命当殿草拟诏书，半天也写不出一句，急得不得了，后来还因此降了官职。 据《唐书·陆余庆传》载，当时人们对于陆余庆有两句的嘲笑的评语道：说事则“喙长三尺”，
- 讳莫如深 春秋时，鲁庄公偏爱他的妃子孟任，因此一心想让孟任生的儿子般（或写作“班”）继承为国君。可是，庄公不但有几个妻子所生的儿子，而且还有三个兄弟，继承君位的问题，因此不好决定。直到他病重的时候，才不得不提出。庄公故意先问老三——他弟弟叔牙：谁继承国君最合适？叔牙说：庆父（庄公之兄）有才能，可以胜任。庄公因叔牙的回答不合他的心意，便又问老四季友。季友说：愿意不惜牺牲生命来扶持般继任国君。庄公表示同意。
- 回禄之灾 传说，远古时代，古帝颛顼的孙子，名黎，在颛顼之后，帝喾即位时期当过“火正”（管火的官）。因为他为人正大光明，所以大家叫他“祝融”（祝，是正大的意思；融，是光明的意思）。祝融死后，他的弟弟吴回继任为“火正”。后来，祝融的儿子陆终也当了火官。他们的为人都象“祝融”一样正大光明，也都忠于职守。人们就把这兄弟、父子三个奉为火神。（见《通鉴》、《史记》等记载。） 后来，人们还因此把“祝融”、“回禄”作为火
- 黄绢幼妇 后汉时，浙江上虞有一个十四岁的女子，名叫曹娥，因为父亲溺死江中，投江寻觅父亲的尸首，终于淹死，人们称她为孝女。当时的“上虞长”度尚，请人作了一篇诔辞（哀悼死者的文章），刻上石碑（即《曹娥碑》）来纪念她。 《曹娥碑》这篇诔辞，据说是度尚请邯郸淳作的。那时，邯郸淳年方十三岁，极有文才，竟当场一挥而就，写得非常出色。著名的文学家蔡邕曾特地去看这个碑。可是，当他到达时，天已傍晚。他在暮色苍茫中，用手抚摩
- 怀刺不适 后汉人祢衡，字正平，有文才，性刚强。京剧《打鼓骂曹》中，裸身击鼓、指着曹操大骂的，演的就是他。据《后汉书·祢衡传》说，人一生很不得志，被杀的时候才二十六岁。他从未向瞧不起他的高官贵人低头，也似乎从未遇到过值得他敬佩的人物。汉末建安初年，祢衡来到当时的京都许昌。将入京都的时候，他就暗暗准备了一张名刺，藏在怀里，希望在人才集中的京都，能访得到一位理想的人物，好去拜见求教。然而，他很失望，直到最后离开京
- 画虎类犬 东汉时，“伏波将军”马援（参看“马革裹尸”）有两个侄子，怒马严和马敦。这两人喜欢讥讽和议论别人，并爱和侠客交谈，相当浮滑。马援在军中得知这一情况，便写了一封信去教训他们，那就是流传至今的《诫兄子严敦书》。 那信上有一段这么说：龙伯高（名述，当时为“山都长”）厚道谨慎，不随便谈人长短，恭谦节俭，廉明公正，我很敬爱他，希望你们学他！杜季良（名保，当时为“越骑司马”）豪侠好义，能和别人同忧同乐，不论好
- 华而不实 《论衡·书解》中说：“物有华而不实、有实而不华者。”意思是说：有的东西外表华丽而实质不好，有的东西实质很好而外表不美。 “华而不实”一语，人们往往用来比喻虚有其表而毫无实际的人和事物。《国语》的《晋语》中就载有秦穆公说的一句话道：“华而不实，耻也。” 《国语·晋语》中，还载有这么一段故事： 晋国大夫阳处父出使到卫国去，回来路过宁邑（在今河南获嘉县），住在一家客店里。店主姓嬴，看见阳处父相貌堂
- 划粥割齑 范仲淹是北宋初年杰出的政治家、文学家。他不仅在政治上有卓越贡献，而且在文学、军事方面也表现出非凡的才能。著名的《岳阳楼记》就是出自他手，文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句深为后人喜爱，广为传诵。 他在担任陕西西路安抚使期间，指挥过多次战役，成功抵御了外族的入侵，使当地人民的生活得以安定。西夏的军官互相告诫说：“小范老子（指范仲淹）胸中有数万甲兵。”话里对范仲淹充满敬畏之心、这在北宋的
- 花言巧语 “花言”和“巧语”，意思相同，都是形容漂亮动听而无真实内容的骗人的话。在《诗经》和《论语》等古书中，都说作“巧言”。 《诗经·小雅》部分的《巧言》篇，有两句诗道：“巧言如簧，颜之厚矣（花言巧语象吹笙，脸厚不怕难为情）。” 《论语·学而》说：“巧言令色，鲜矣仁。”巧，就是好；令，就是善。这句话的大意是：说话装作很好听，脸色装作很和善，其实很少有好心。 《朱子语类》记录宋代儒学家朱熹对于“巧言”
- 花朝月夕 花朝，鲜花初放的早晨；月夕，明月当空的夜晚。“花朝月夕”，是形容美好的时刻，或美好的景色。古人以二月十五为“花朝”，以八月十五为“月夕”，认为这是观花赏月的最好时刻。《熙朝乐事》载“花朝月夕——世俗恒言，二八两月，为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕，是日宋时有扑蝶之戏。……” 不过，所谓“花朝”的具体日期，古人的说法却并不一致。《提要录》说：“花朝，即俗传之百花生日；唐以二月十五为花朝。
- 户限为穿 南北朝的陈朝，有个著名的书法家名叫智永，本性王，是个和尚，人们叫他“智永禅师”，会稽人。善写各种字体，而特别擅长草书。他卓越成就，是长期勤学苦练得来的。据说，他认真练字，曾坚持了三十年，他把写坏的废笔，随手投入大瓮（每瓮的容量都是好几石），曾积了十瓮。后来，他把这些废笔一起埋了，并且筑成一个墓，称为“退笔冢”。他还把所写的字，大约每一千字一本，装订成八百多本，分送给浙江的几百所寺院，恰好每寺分得一
- 户枢不蠹，流水不腐 战国末年，吕不韦的门客们合编的《吕氏春秋·尽数》有一句道：“流水不腐，户枢不蝼，动也。” 晋人程本所撰《子华子》则说：“流水之不腐，以其逝故也；户枢之不蠹，以其运故也。” 宋代张君房编撰的《云笈七签》也说：“户枢不蠹，流水不腐，以其劳动不息也。” 这几句话的意思是一样的，都是说： 木制的器物往往要被虫蛀坏，但是，门的转轴（户枢）却从来没见过被蛀坏的，为什么呢？因为它天天在转动。积水往往要发
- 虎狼之国 战国时，秦国最强，屡次侵犯其它六国。当时的南方大国楚国，也不免受它的威胁主侵犯。 著名的爱国诗人屈原，曾在楚怀王时任“左徒”的官职，他主张联齐抗秦（齐国是当时东方的大国）。但是，楚怀王偏听谗言，不信任他。秦国深怕齐楚联合，便派张仪访问楚国，说：楚国如能不同齐国亲善，而同秦国和好，秦国愿割让六百里土地给楚国。昏庸而贪心的楚怀王于是断绝了同齐国的友好关系，派出使者到秦国去接收六百里的土地，可是张仪却
- 虎口余生 据《宋史》载：宋朝湖州地方，有个名叫朱泰的人，家里很穷，靠着上山砍柴，挑往百里外的市上去卖些钱维持生活和养活老母亲。一天，他又上岗砍柴，忽然遇到一只老虎。老虎向他扑来，一口咬伤，拖着就走。朱泰大叫：“我死倒不要紧，老母太可怜哪！……”这一叫，同时拼命挣扎，老虎受惊，竟扔下他走了。朱泰捡得了性命，赶紧逃回家去。乡亲们知道了这件事，纷纷前来慰问，有的还送钱给他们母子，都说朱泰命大，真是“虎口残生”呀！
- 虎踞龙盘 “虎踞龙盘”，形容南京地势的雄伟。三国时蜀国的丞相诸葛亮，同吴国的皇帝孙权论南京的地势时，曾经说过这样的话。 南京，古称金陵，又称建业和建康，是六朝的国都。所谓“六朝”就是三国时的吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈前后六个朝代。宋代张敦颐编的《六朝事迹编类》，对于金陵的胜迹、城阙、楼台等等，分门别类地作了详细的记载和考查，其中也引述了诸葛亮论金陵地势的两句原话：“钟阜龙蟠，石城虎踞。” 钟阜，即钟
- 猢狲入布袋 梅尧臣，字圣俞，是宋朝的一位诗人，和欧阳修等交往亲密，称为“诗友”。据欧阳修的《归田录》载，梅尧臣有诗名三十年，却并不热衷于做官，而情愿过他的“自由生活”。宋仁宗时，进行决定由欧阳修主持重修《唐书》，命梅尧臣参加这个工作。梅不敢不从，无可奈何地对妻子说：“我之修书，可谓猢狲入布袋矣！”妻子笑答：“君之仕宦，何异鲇鱼上竹竿耶？”（仕宦，即当官。） “猢狲”，是猴子的别名。“猢狲入布袋”是比喻不服制
- 狐死首丘 屈原是战国时代一位伟大的爱国诗人。他因遭人忌妒谗害，得不到楚王的信任，并被放逐。他在被放逐后的困苦生活中，写下了许多热情的、反映人民愿望和现实矛盾的、表现了坚强斗志的诗篇，如《离骚》、《九歌》、《九章》等。 《九章》中有一首题为《哀郢》的诗，最末两句是；“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？” “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”——鸟儿飞出去以后，仍然要回到它生长和栖息的老家；
- 呼卢喝雉 古时候，有一种掷骰子的赌博游戏，叫做“摴蒲”，或作“樗蒲”。具体的玩法，现已失传。唐朝李肇所撰的《国史补》说，“摴蒲法，三分其子三百六十，限以二关，人执六马，其骰五枚。”这五枚骰子，“上黑下白，黑者刻二为犊，白者刻二为雉。”掷的时候，“全黑者为‘卢’，其彩为二六；二雉三黑为‘雉’，其彩为二四；二犊三白为‘犊’，其彩十；全白为‘白’，其彩八。”这四种，都是“贵彩”，还有六种叫做“杂彩”。“贵彩得连掷
- 后生可畏 “后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 这一段原话，据说是孔子说的，载《论语·子罕》篇。原文大意是说：“后生（年轻人）是可佩的，怎能断定他们将来不如现在老一辈的人呢？一个人活到了四、五十岁，如果还没有听说他有什么贡献和成就，这就不值得敬畏了。” “后生”，指青年男子，或后辈，也叫“后生子”。后一辈的年轻人精力充沛，朝气蓬勃，确是可畏。“后生可畏”这句话，是很有道
- 后起之秀 出处宋·刘义庆《世说新语赏誉》 范豫章谓王荆州，“卿风流逸望，真后来之秀。” 释义 “秀”，优秀的意思，表示后辈中的优秀者。这则成语也称 “后起之秀”。 故事 东晋时，王忱(chen)在少年时代就显露出才气，很受亲友的 推祟。他的舅父范宁，是当时著名的经学家，对王忱也很器重，有着 名文士拜访，他总让王忱到场接待。 有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他 俩交谈交谈。张玄早就
- 后顾之忧 这句成语，出自《魏书·李冲传》。 李冲是南北朝时北魏孝文帝的宰相。李冲对孝文帝尽忠竭力，不辞辛劳，深得孝文帝的信任。孝文帝每次领兵出征，朝中政事，总是全部交托李冲。不论遇到什么问题，李冲都能处理得使孝文帝满意、放心。 后来，李冲忽然得了急病，十几天就死了。孝文帝失去了一个好助手，十分悲痛。有一次，他路过李冲的坟墓，触景生情，更觉伤心。他说： “李冲为人，品德高尚，忠诚可靠，我交托他办的国家重
- 髀肉复生 后汉末年，刘备初起兵时，有一次，在汝南（今属河南）吃了曹操一场败仗，所剩士兵不满一千，一时无路可走。部将孙干建议，不如暂投刘表。刘表是刘备同宗，当时官为“荆州刺史”（荆州在今湖北省，州治即今襄阳），刘备同意了。 据《三国志》载，刘备投刘表后，刘表对他很好，分拔宅院，妥善安顿。刘备就在荆州闲住了一相时期。一天，刘表和刘备饮酒谈天，谈得正高兴时，刘备忽然暗自伤心起来。刘表发现他面有泪容，惊问其故。刘
- 侯门如海 唐时，有一位秀才，姓崔名郊，诗和文章都写得很好。他姑母家有个婢女，长得端庄美丽，而且天赋歌喉，唱得非常出色。崔郊很爱她，她对崔郊也很敬慕。他姑母并不知道这件事，由于家境贫困，竟把这个婢女卖到一个大官的府第里去了。崔郊非常想念她，但是大官的府第，怎能让普通人随便进去，而官家妇女又难得出门，崔郊因此没法见到她。直到有一年的清明节，崔郊才偶然见了她一面。只见她日夜想念的人站在一株柳树下。好久不见，更觉得
- 鸿沟为界 楚霸王项羽和汉王刘邦，在秦朝灭亡后，互相争霸，形成历史上所谓“楚汉相争”的混战局面。 当时，楚汉双方兵力相差不多，在河南、安徽、山东一带，辗转互攻，各有胜负。后来，战事呈胶卷状态，在广武山（今河南荥阳东北）隔涧对垒，长时期相持不下。士兵厌战，后勤困难，双方都感到很疲劳。汉军比起楚军来，人数多些，粮食也较足。可是刘邦的父母妻子，却被项羽拘押在楚军中，这对刘邦的威胁不小。据《史记》载，刘邦曾派陆贾去
- 黑白颠倒 这句成语最早出现于战国时代诗人屈原的《九章·怀沙》。（参看“惩羹吹齑”、“尺短寸长”。） 屈原这篇诗中，有这样几句： 变白以为黑兮，倒上以为下； 凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。 大意是：白的变成了黑的，上面颠倒为下面；凤凰被关在鸟笼里，反而想叫鸡鸭飞向高空。这是屈原对楚国朝政昏暗、不辨忠奸的悲愤和感慨。 晋朝傅咸的《青蝇赋》，把青蝇比作卑鄙无耻的人。文中也有类似的说法：“既反白而为雷火，恒怀蛆以
- 河鱼腹疾 古人以“河鱼”为腹疾的代词，例如泻肚子，就说是“河鱼腹疾”，也叫“河鱼腹病”或“河鱼之疾”、“河鱼之患”。 五代王定保撰的《唐摭言》载：唐宣宗时，韦澳、孙宏都是翰林学士。一天，天气酷热，宣宗召他们到大明宫中的太液池去纳凉游玩，那里气温特低，寒冷逼人。宣宗又请他们吃了银饼馅。吃的时候，果觉味道很美，可是回家以后，“因兹苦河鱼者数夕（因此害河鱼之疾好几个晚上）。” “河鱼腹疾”这句话，由来已久。《
- 合浦珠还 “合浦珠还”的故事，原载于《汉书·孟尝传》。 孟尝，字伯周，东汉时会稽人。汉桓帝时，为“合浦太守”。合浦是一个郡，在今广西合浦，与越南靠近。据说当时那里不产谷物，居民主要依靠从海港中采集珍珠为生。这种珍珠主要运销交趾（即越南），并用来换购粮食。由于商人经常往来，合浦市面因此也很繁盛。而历来在合浦当太守的、在合浦产珠各县当县令的，以及其他各级官吏，几乎没有一个不贪污、不敲诈勒索的。他们想尽各种办法
- 汗流浃背 出处《汉书·杨敞传》 敝惊惧，不知所言。汗出浃背徒唯唯而已。 释义“浃”，湿透，出汗多，湿透脊梁。形容满身大汗。也形容极度 惶恐或惭愧过度。 故事 汉大将军霍光，是汉武帝的托孤重臣，辅佐八岁即位的汉 昭帝执政，威势很重。霍光身边有个叫杨敞的人，行事谨小慎微，颇 受霍光赏识，升至丞相职位，封为安平候。其实，杨敞为人懦弱无能， 胆小怕事，根本不是当丞相的材料。 公元前74年，年仅廿一岁的汉昭帝驾
- 邯郸学步 据传说，赵国人走路的姿态特别优美大方，邻国的人们往往表示羡慕。 燕国的寿陵有几个少年，相约到赵国去学习走路的姿态。人们一同在赵国的国都邯郸，专心观察来往行人走路的姿态，竭力模仿他们的动作。可是结果很不妙：这几个少年，不但没有把赵国人的走路姿态学得，反而把自己原来的走路能力也失去了。后来，他们简直是爬着回去的。 这段故事，《庄子·秋水篇》有记载，原文是： “……子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤
- 害群之马 有个牧马的小孩说：“治理天下国家的事情，有什么稀奇，难道和牧马有什么不同吗？也不过是驱除一切对马群有害的东西罢了！” 这是《庄子·徐无鬼》篇的一段话，原文是： 牧马小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣！” 成语“害群之马”，就是从这里来的。不过，这句成语和《庄子》原文的意思却有些不同。原文说的是“去其害马者”，而成语变作“去其害马”的意思了。我们现在习惯所说的“害群之