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- 百川归海 出处《淮南子·记论讯》 百川异源，而险归于海。 释义 表示众多的事物汇集一处，也用来比喻大势所趋，众望所 归。 故事 西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封 为淮南王。他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、医 学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也 称《淮南子》 《淮南子》中有一篇《记论训》，讲了人类社会发展的一些情况， 它的基本观点是符合历史
- 百尺竿头 解释: 不满足于已有成就，继续努力，以取得更好的成绩。 这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈（ji）曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。 一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂
- 白云亲舍 “白云亲舍”这句成语，出自狄仁杰的故事。 狄仁杰，字怀英，唐初太原人。是唐高宗和武则天时代的名臣，历任大理丞、河南巡抚、豫州刺史等职，后来还做过宰相。据《唐书·狄仁杰传》载，狄仁杰年轻时曾任并州法曹参军（当时的并州即太原府，旧治在今山西太原西南，法曹参军，是司法部门的官员）。 那时，狄仁杰的父母住在河阳（今河南孟县附近）。一天，狄仁杰登太行山，向河阳的方向遥望，见那边有一片白云，孤零零地飘浮在
- 白云苍狗 唐代伟大的诗人杜甫曾经写过一首题为《可叹》的七言古诗。这首诗，是为当时的另一位诗人王季友写的。这王季友，好学，家贫，但人穷志不穷，作风很正派。可是，他妻子却嫌弃他，终于和他离了婚。有些人不了解内情，纷纷议论，把王季友丑化了。 杜甫的这首《可叹》诗，就是针对那些不公正的议论而发的。它不叹王季友好夫无好妻，也不叹好人无好运，叹的是：这样一个作风正派的人物，忽然被人说成那样的低劣，可叹！ 《可叹》诗
- 白龙鱼服 汉朝人刘向编撰的《说苑》记有这样一个古老的神话故事：有一条白龙变作一条鱼，到人间游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得很有趣。忽然打渔人豫且走来，看见这条鱼倒不小，就一箭射了过去，白龙被射伤了一只眼睛，负痛而逃。它非常生气，于是向天帝告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。天帝问明原委后，说道：“打渔人是捉鱼为生的。豫且射的是鱼而不是龙，他有什么罪呢？问题倒是你自己，你为什么要变作鱼呢？” 后汉张衡的《
- 拔山举鼎 “拔山”和“举鼎”都是力气特别大的形容语，它们都是来自项羽的故事。 项羽，名籍，秦末下相（今江苏宿迁县附近）人。据《史记·项羽本记》说，项羽少年时代不爱读书写字，改学击剑也学不好，叔父项梁很生气。项羽说：“字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学。我要学能抵敌万人的本领。”项梁就教他兵法，他很高兴，但也只能略知大意，不肯认真钻研。 那时，项羽跟叔父住在汉中（即吴县，今江苏苏州）。
- 八面威风 出处:元·郑德辉《三战吕布》 托赖着真天于百灵咸助，大将军八面威风。释又形容声势显赫、威望极盛的样子。 故事元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗：反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。 在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。 船主是一对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊着号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八
- 暗中摸索 《隋唐嘉话》载：许敬宗（唐朝人，官居“中书令”）为人傲慢，新交的朋友，经人介绍后往往立刻记忆，有人说他记性太坏。他说：“像你这种人，我当然记不得，倘遇何、刘、沈、谢等人物，即使是暗中摸索，也不难辨认！”唐朝人高怿所着的《群居解颐》中也有这段记载。 所谓“何、刘、沈、谢”，都是南朝的著名学者：“何”，即何逊，文章和诗都很杰出，是南朝齐梁之间的佼佼者；“刘”，即刘孝标，南朝梁代人，好读书，他听得谁有
- 暗渡陈仓 秦朝被推翻的时候，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领，齐集商议胜利以后怎样割据国土。当时势力最强的项羽企图独霸天下，他表面上主张分地封王、分配领地，心里却已开始盘算，将来怎样一个个地消灭他们。 项羽对一般将领都没有什么顾忌，唯独对刘邦很不放心，他知道刘邦是最难对付的对手。早些时候，曾经约定：谁先攻下秦都咸阳（今陕西西安附近），谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的偏偏就是刘邦。关中，即今陕西
- 按图索骥 伯乐，原名孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，曾经着有《相马经》（或称《马经》）。伯乐相马的故事至今也还在民间流传。（参看“一顾之荣”） 但是，据说伯乐的儿子却并不聪明。有这么一个故事：伯乐的儿子死读了父亲的《马经》，去找骐骥良马，结果却得了一匹劣马，根本不堪使用。另有一说：伯乐的《马经》中曾说到良马的额头如何如何，眼睛如何如何，蹄子如何如何，他儿子把这几条记住了。有一天，在路边
- 稳如泰山 形容非常安全、稳固，人们常说“安如泰山”或“稳如泰山”。泰山，是我国著名的大山之一，在山东泰安县北，这里借它作比喻，意思是说，象泰山一样的安稳，不可动摇。 《汉书·枚乘传》载，枚乘给吴王刘濞［bì]上的谏书中，曾说过“安于泰山”这样的话。 枚乘，字叔，淮阴（今属江苏省）人。汉景帝时，他曾担任吴王的“郎中”（官名）。吴王刘濞对汉景帝刘启心怀不满，暗中联络楚王、赵王等阴谋反叛（参看“舐糠及米”）。
- 安然无恙 据《风俗通》说：恙是一种小虫，多滋生在荒野湿地里，人如被蜇，轻则生病，重则致死。所以，恙就成了病害的代名词。没病就叫“无恙”；微有小病就叫“微恙”、“小恙”。古人相见问好或写信致问候，常用“无恙否”这样的问候语。 《战国策·齐策》载：齐王派使臣出访赵国，会见了赵威后。赵威后接受国书，还没拆开，就向齐使问道：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？（你们齐国年成好吗？百姓好吗？国王好吗？）”齐使听了
- 安居乐业 “安居乐业”——安定地居住，愉快地从业。这是一句常用的成语，意义也很浅近，可是它的来源却相当久远。早在春秋时代，老子（即老聃［dān］）就曾说过： “至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻；民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。” 这里所谓“安其俗，乐其业”，就是成语“安居乐业”的前身。不过，老子的这段话，在不同版本的《老子》一书中，原文的个别字句却稍有出入。例如，有的版本是这样说的：
- 爱屋及乌 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东
- 矮子看戏 “矮子看戏”，本是一句民间谚语，也是一句隐语，形容某些人缺乏亲身实践，没有独立的思考和见解，仅能人云亦云、随声附和。好比一个矮小的人，挤在人丛中看戏，他根本看不到戏台上究竟在表演什么，更不用说表演得是好是坏。他只能见别人笑，自己也跟着笑，见别人喝彩，自己也跟着喝彩。 《朱子语类》（宋代儒学家朱熹的语录，同代人黎靖德编）有一句道：“如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。”可见这句成语至少在宋代便已流
- 哀梨蒸食 汉代秣陵地方（今南京一带）哀仲家的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入中而化，当时人称“哀家梨”，名气非常大。 所谓“哀梨蒸食”这句成语，是讥讽蠢人不识好歹、糟蹋好东西；好比得了著名的“哀家梨”，却不懂得享用，却把它蒸熟了吃。 这句成语出自《世说·轻诋》，原文是：桓南郡每见人不快，辄嗔云：“君得哀家梨，当不复蒸食否！”原文下还有注：言愚人不别味，得好梨蒸食之也。 桓南郡，即晋朝的桓温，曾任“
- 哀鸿遍野 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺
- 阿堵物 “阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。例如，《世说·巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么。他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！” 《晋书·王衍传》还有这么一段传说：王衍，字夷甫。此人标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏曾
- 乐不思蜀 三国时，蜀主刘备死后，他的儿子刘禅袭位，史称“蜀后主”。这刘禅庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力辅佐，也不能振兴蜀国。诸葛亮死后，刘禅信任宦官黄皓，朝政日趋腐败，终被魏国所灭。那时的魏国，魏主曹奂也不过是个名义上的皇帝，一切大权都操在司马昭的手里。司马昭接受了刘禅的投降，就迫令他全家离开蜀国的成都，迁往魏都洛阳，并把刘禅大大训斥了一番，然后封他为“安乐公”，赐给住宅，拨给费用，把他养着。（参看“司马昭之