围炉夜话
千寻网围炉夜话，收录 221 篇，含原文、译文，在线全文阅读。 共 221 篇
- 《围炉夜话》·第一百八十一则 义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
- 《围炉夜话》·第一百八十二则 小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
- 《围炉夜话》·第一百八十三则 耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
- 《围炉夜话》·第一百八十四则 人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
- 《围炉夜话》·第一百八十五则 文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
- 《围炉夜话》·第一百八十六则 隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
- 《围炉夜话》·第一百八十七则 士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
- 《围炉夜话》·第一百八十八则 用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
- 《围炉夜话》·第一百八十九则 盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
- 《围炉夜话》·第一百九十则 鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
- 《围炉夜话》·第一百九十一则 敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
- 《围炉夜话》·第一百九十二则 以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
- 《围炉夜话》·第一百九十三则 处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
- 《围炉夜话》·第一百九十四则 紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
- 《围炉夜话》·第一百九十五则 人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
- 《围炉夜话》·第一百九十六则 处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
- 《围炉夜话》·第一百九十七则 天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
- 《围炉夜话》·第一百九十八则 人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
- 《围炉夜话》·第一百九十九则 家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
- 《围炉夜话》·第二百则 言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
- 《围炉夜话》·第二百零一则 兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
- 《围炉夜话》·第二百零二则 友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
- 《围炉夜话》·第二百零三则 明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
- 《围炉夜话》·第二百零四则 浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
- 《围炉夜话》·第二百零五则 饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
- 《围炉夜话》·第二百零六则 东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
- 《围炉夜话》·第二百零七则 余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
- 《围炉夜话》·第二百零八则 敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
- 《围炉夜话》·第二百零九则 凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
- 《围炉夜话》·第二百一十则 忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。