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千寻网故事大全，收录儿童故事、睡前故事、童话故事、民间故事、寓言故事、成语故事等 14 个分类，共 6.9 万篇。 共 69,201 篇
- 背城借一 春秋时，齐顷公在鞌（今山东历城县）被晋国中军主将卻克所率领的晋 、鲁、卫等国的联军打得大败（参看“灭此朝食”）。晋军乘胜追击，从丘舆一直追到马陉（丘舆，在今山东费县；马陉，在今山东益都县西南）。 齐顷公派上卿宾媚人，带着从纪国得来的玉器和土地册子，去向晋军求和。临行，齐顷公嘱咐宾媚人：求和并不是投降，如果晋军无理要挟，那就宁可再战，决不能屈服受辱。 宾媚人来到晋军营中，见了卻克。卻克果然趁此要
- 暴虎冯河 孔子的学生子路，姓仲，名由，春秋时鲁国人。这人身强力壮，十分勇敢。可是他勇而无谋，所以孔老夫子不太喜欢他，认为他比较粗鲁，不如另一个学生颜回聪明。子路心中对此暗暗不服。 据《论语·述而》记载：有一次，子路故意问孔子：“老师，如果您当上了大将，您会选谁做您最理想的得力助手呢？”子路心想，要论冲锋陷阵，拼命打仗的话，我总要比斯斯文文的颜回强得多！ 不料孔子答道：“暴虎冯河，死而无悔者，我不与也；必
- 抱瓮灌畦 “抱瓮灌畦”这个成语出自《庄子·天地篇》所说的子贡和汉阴丈人的故事。 子贡，是孔子的弟子中比较有名的一个，姓端木，名赐，春秋时卫国人，据说很有口才，曾经做过卫国和鲁国的国相，访问过许多诸侯国家。至于“丈人”，是古时对老头的通称，所谓“汉阴丈人”就是“汉阴地方的一个老头儿”的意思，因为不知道这老头究竟姓甚名谁，只好称“丈人”了。其实，汉阴在当时也不一定是个地名，只因那个地方在汉水南岸，便说是“汉阴
- 抱佛脚 平时不作准备，临时仓皇求救，叫做“平时（或‘闲时’）不烧香，急来抱佛脚”，也叫做“临时抱佛脚”。 唐代诗人孟郊有诗道：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”（《黄庭》，即《黄庭经》）。 关于抱佛脚的来历，据宋朝人张世南所撰的《游宦纪闻》说：云南之南有一个国家，官民都崇尚佛教，有犯罪应处死刑的人，临急趋往寺中抱佛脚悔过，官府便可免赦他的罪。并说“闲时不烧香，急来抱佛脚”这句俗谚便是那个国家的和尚来我国
- 班门弄斧 采石江边一堆土，李白之名高千古； 来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。 这是明朝梅之涣写的题李白墓诗。李白，字太白，好饮酒，人称李谪仙，是唐代伟大的诗人。关于他的死，有种种神话似的传说。例如，有的说李白晚年浏览洞庭、岳阳和金陵（现在的南京）等地。一天，泊舟采石江边（采石，今安徽当涂县境内，北临长江）。晚上，月明如昼，李白在舟中对月畅饮，喝得大醉，见水中月影，竟探身去捉，便堕江而没。有的传说更神，说
- 班荆故道 “班荆故道”这句成语出自《左传·襄公二十六年》关于伍举和声子的一段记载： 伍举，又名椒举，春秋时楚国大夫，他同蔡国大夫声子（即公孙归生）是好朋友。原来，伍举的父亲伍参同声子的父亲子朝也是好朋友。 伍举的妻子是王子牟的女儿。王子牟受封于申（楚国地名，在今河南南阳），所以称为申公。申公犯了罪，偷偷地逃跑了。当时有人造谣说：“申公王子牟畏罪潜逃，是他的女婿伍举通风报信，送他走的。”谣言这样一传，伍举
- 败军之将 汉初，被封为汉王的刘邦采用了在将军韩信的计策，攻取了秦国的故土关中地区，奠定了向东出击、同西楚霸王争夺天下的基础。（参看“暗渡陈仓”） 随后，刘邦从关中逐渐向东进兵，在今河南、安徽一带同项羽展开了长期相持的战斗。同时，刘邦派韩信带领一部分人马，渡过黄河讨伐背汉亲楚的魏王（豹）。魏在今山西西南部，被韩信一鼓攻下，并俘获了魏豹。接着，韩信继续向东，进击赵王（歇）。 赵在今河北南部及山西东部，由魏至
- 百折不挠 东汉时有个名叫桥玄的，是睢阳（今河南商丘）人。这人的性情刚正，敢于同坏人坏事作斗争。年轻时，在本县当个小官，曾揭发过豫州“陈相国”羊昌的罪恶。在任“汉阳太守”的时候，他的属下“上邽令”皇甫祯贪赃枉法被他立时处死。汉灵帝时，桥玄为“尚书令”，那时，“太中大夫”盖升仗着和皇帝有旧交情，大肆搜刮民财，桥玄上书揭发，灵帝不但不理，还升了盖升的官。桥玄一气之下托病辞职，回了老家。后来虽然又被任命为“太尉”等
- 百闻不如一见 汉宣帝时，西北边境上传来警报，说羌人时常出没骚扰，攻占城池，杀害官吏，情况十分严重。朝廷得报，立即召开会议商议对策。大臣们都主张立刻派遣大军前去攻剿。可是当皇帝征询谁可以率领大军前去的时候，大家却谁也不作声了。 有个叫赵充国的老将，七十六岁了，他自告奋勇，表示自己愿意到西北边境地区去看一看究竟。宣帝很高兴，少不了赞扬他一番，并且对他说：“依你估计，羌人实力如何，你需要多少兵马，多少武器和粮秣，尽
- 百川归海 出处《淮南子·记论讯》 百川异源，而险归于海。 释义 表示众多的事物汇集一处，也用来比喻大势所趋，众望所 归。 故事 西汉的思想家、文学家刘安，是汉高祖刘邦的孙子，袭父封 为淮南王。他爱好读书鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、医 学、历算、占卜等数千人，集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》，也 称《淮南子》 《淮南子》中有一篇《记论训》，讲了人类社会发展的一些情况， 它的基本观点是符合历史
- 百尺竿头 解释: 不满足于已有成就，继续努力，以取得更好的成绩。 这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.招贤大师》，师示一偈（ji）曰：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。 一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂
- 白云亲舍 “白云亲舍”这句成语，出自狄仁杰的故事。 狄仁杰，字怀英，唐初太原人。是唐高宗和武则天时代的名臣，历任大理丞、河南巡抚、豫州刺史等职，后来还做过宰相。据《唐书·狄仁杰传》载，狄仁杰年轻时曾任并州法曹参军（当时的并州即太原府，旧治在今山西太原西南，法曹参军，是司法部门的官员）。 那时，狄仁杰的父母住在河阳（今河南孟县附近）。一天，狄仁杰登太行山，向河阳的方向遥望，见那边有一片白云，孤零零地飘浮在
- 白云苍狗 唐代伟大的诗人杜甫曾经写过一首题为《可叹》的七言古诗。这首诗，是为当时的另一位诗人王季友写的。这王季友，好学，家贫，但人穷志不穷，作风很正派。可是，他妻子却嫌弃他，终于和他离了婚。有些人不了解内情，纷纷议论，把王季友丑化了。 杜甫的这首《可叹》诗，就是针对那些不公正的议论而发的。它不叹王季友好夫无好妻，也不叹好人无好运，叹的是：这样一个作风正派的人物，忽然被人说成那样的低劣，可叹！ 《可叹》诗
- 白龙鱼服 汉朝人刘向编撰的《说苑》记有这样一个古老的神话故事：有一条白龙变作一条鱼，到人间游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得很有趣。忽然打渔人豫且走来，看见这条鱼倒不小，就一箭射了过去，白龙被射伤了一只眼睛，负痛而逃。它非常生气，于是向天帝告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。天帝问明原委后，说道：“打渔人是捉鱼为生的。豫且射的是鱼而不是龙，他有什么罪呢？问题倒是你自己，你为什么要变作鱼呢？” 后汉张衡的《
- 拔山举鼎 “拔山”和“举鼎”都是力气特别大的形容语，它们都是来自项羽的故事。 项羽，名籍，秦末下相（今江苏宿迁县附近）人。据《史记·项羽本记》说，项羽少年时代不爱读书写字，改学击剑也学不好，叔父项梁很生气。项羽说：“字只要能记记姓名就够了。击剑是对付个把人的，也不值得学。我要学能抵敌万人的本领。”项梁就教他兵法，他很高兴，但也只能略知大意，不肯认真钻研。 那时，项羽跟叔父住在汉中（即吴县，今江苏苏州）。
- 八面威风 出处:元·郑德辉《三战吕布》 托赖着真天于百灵咸助，大将军八面威风。释又形容声势显赫、威望极盛的样子。 故事元朝末年，封建朝廷愈加腐败，各地农民纷纷举起义旗：反抗元朝的统治。这时朱元璋已经领兵攻下安徽和阳，准备继续南下。 在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。 船主是一对老夫妻，船夫知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊着号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八
- 暗中摸索 《隋唐嘉话》载：许敬宗（唐朝人，官居“中书令”）为人傲慢，新交的朋友，经人介绍后往往立刻记忆，有人说他记性太坏。他说：“像你这种人，我当然记不得，倘遇何、刘、沈、谢等人物，即使是暗中摸索，也不难辨认！”唐朝人高怿所着的《群居解颐》中也有这段记载。 所谓“何、刘、沈、谢”，都是南朝的著名学者：“何”，即何逊，文章和诗都很杰出，是南朝齐梁之间的佼佼者；“刘”，即刘孝标，南朝梁代人，好读书，他听得谁有
- 暗渡陈仓 秦朝被推翻的时候，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领，齐集商议胜利以后怎样割据国土。当时势力最强的项羽企图独霸天下，他表面上主张分地封王、分配领地，心里却已开始盘算，将来怎样一个个地消灭他们。 项羽对一般将领都没有什么顾忌，唯独对刘邦很不放心，他知道刘邦是最难对付的对手。早些时候，曾经约定：谁先攻下秦都咸阳（今陕西西安附近），谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的偏偏就是刘邦。关中，即今陕西
- 按图索骥 伯乐，原名孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，曾经着有《相马经》（或称《马经》）。伯乐相马的故事至今也还在民间流传。（参看“一顾之荣”） 但是，据说伯乐的儿子却并不聪明。有这么一个故事：伯乐的儿子死读了父亲的《马经》，去找骐骥良马，结果却得了一匹劣马，根本不堪使用。另有一说：伯乐的《马经》中曾说到良马的额头如何如何，眼睛如何如何，蹄子如何如何，他儿子把这几条记住了。有一天，在路边
- 稳如泰山 形容非常安全、稳固，人们常说“安如泰山”或“稳如泰山”。泰山，是我国著名的大山之一，在山东泰安县北，这里借它作比喻，意思是说，象泰山一样的安稳，不可动摇。 《汉书·枚乘传》载，枚乘给吴王刘濞［bì]上的谏书中，曾说过“安于泰山”这样的话。 枚乘，字叔，淮阴（今属江苏省）人。汉景帝时，他曾担任吴王的“郎中”（官名）。吴王刘濞对汉景帝刘启心怀不满，暗中联络楚王、赵王等阴谋反叛（参看“舐糠及米”）。
- 安然无恙 据《风俗通》说：恙是一种小虫，多滋生在荒野湿地里，人如被蜇，轻则生病，重则致死。所以，恙就成了病害的代名词。没病就叫“无恙”；微有小病就叫“微恙”、“小恙”。古人相见问好或写信致问候，常用“无恙否”这样的问候语。 《战国策·齐策》载：齐王派使臣出访赵国，会见了赵威后。赵威后接受国书，还没拆开，就向齐使问道：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？（你们齐国年成好吗？百姓好吗？国王好吗？）”齐使听了
- 安居乐业 “安居乐业”——安定地居住，愉快地从业。这是一句常用的成语，意义也很浅近，可是它的来源却相当久远。早在春秋时代，老子（即老聃［dān］）就曾说过： “至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻；民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。” 这里所谓“安其俗，乐其业”，就是成语“安居乐业”的前身。不过，老子的这段话，在不同版本的《老子》一书中，原文的个别字句却稍有出入。例如，有的版本是这样说的：
- 爱屋及乌 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东
- 矮子看戏 “矮子看戏”，本是一句民间谚语，也是一句隐语，形容某些人缺乏亲身实践，没有独立的思考和见解，仅能人云亦云、随声附和。好比一个矮小的人，挤在人丛中看戏，他根本看不到戏台上究竟在表演什么，更不用说表演得是好是坏。他只能见别人笑，自己也跟着笑，见别人喝彩，自己也跟着喝彩。 《朱子语类》（宋代儒学家朱熹的语录，同代人黎靖德编）有一句道：“如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。”可见这句成语至少在宋代便已流
- 哀梨蒸食 汉代秣陵地方（今南京一带）哀仲家的梨，个儿特大，味道极美，又脆又嫩，入中而化，当时人称“哀家梨”，名气非常大。 所谓“哀梨蒸食”这句成语，是讥讽蠢人不识好歹、糟蹋好东西；好比得了著名的“哀家梨”，却不懂得享用，却把它蒸熟了吃。 这句成语出自《世说·轻诋》，原文是：桓南郡每见人不快，辄嗔云：“君得哀家梨，当不复蒸食否！”原文下还有注：言愚人不别味，得好梨蒸食之也。 桓南郡，即晋朝的桓温，曾任“
- 哀鸿遍野 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺
- 阿堵物 “阿堵”，是六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”。例如，《世说·巧艺》载：东晋时著名画家顾恺之，字长康，擅长画人物。他画人像，有时画了几年都不点眼睛。别人问他为什么。他指着眼睛回答道：“四体妍媸，本无关于妙处，传神为照，正在阿堵中（四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个里头）！” 《晋书·王衍传》还有这么一段传说：王衍，字夷甫。此人标榜清高，从来不说“钱”字。他的妻子郭氏曾
- 乐不思蜀 三国时，蜀主刘备死后，他的儿子刘禅袭位，史称“蜀后主”。这刘禅庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力辅佐，也不能振兴蜀国。诸葛亮死后，刘禅信任宦官黄皓，朝政日趋腐败，终被魏国所灭。那时的魏国，魏主曹奂也不过是个名义上的皇帝，一切大权都操在司马昭的手里。司马昭接受了刘禅的投降，就迫令他全家离开蜀国的成都，迁往魏都洛阳，并把刘禅大大训斥了一番，然后封他为“安乐公”，赐给住宅，拨给费用，把他养着。（参看“司马昭之
- 动物王国里的革命或胃与四肢 世界经典寓言故事 德国卷动物们时君王之政不满，它们把狮子赶下台，除狐狸以外，没有人站在狮子一边。“不过请让我再说一句话！”——狐狸道——“有一次，四肢对胃甚感气喷：‘没用的无所事事者，只知享用和消化，而我们却干得累死累活。’——它们决定再不给它提供食物了。”“结果怎样？胃当然受罪，但四肢很快发觉，它们同样不好过。它们一天比一天疲软无力，最后终于认识到，它们从胃那里受益最多。君权也是这样。”——孤狸
- 反强权措施 世界经典寓言故事 德国卷当考依纳先生，这位思想家，在一座大厅里面对众人谈反强权问题时，他发现面前的人们在退避，并且夺路而去。环顾四周，他看见自己身后正立着——强权。“你在讲什么？”强权问他。“我是在为强权说话。”考依纳先生答道。考依纳先生离开现场后，他的学生问他脊梁骨何在，考依纳先生回答说：“我没有任人压碾的脊梁骨。相反。我得比强权长寿。”接着，考依纳先生述说了下面的故事：希特勒时代，有一天，艾戈