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- 反间计 敌人派间谍潜入我方侦察，被我们预先知道了，就设法制服他、诱逼他，使他反过来为我们工作；或者我们装作没有发觉，故意泄露些假情报给他，并且让他安全回去，这样敌人就上了我们的当，他们的间谍也就等于反过来为我们利用了。所以，《孙子兵法》上说：“反间者，因其敌间而用之。”（敌间，敌方的间谍。） 类似这样的计谋，就叫“反间计”，或“反间之计”。例如，《三国演义》中“蒋干盗书”的故事：东吴的都督周瑜想进攻曹操
- 墦间乞余 《孟子·娄离篇》有一个有趣的故事： 有个齐国人，娶了一个妻子，又娶了一个小妾。家里并不富裕，可是他常常在外面喝得醉醺醺地回来。问他上哪里去了，他总是说是同富人贵人们在交际应酬。 他地妻子有些怀疑，她对小妾说：“咱们的丈夫总说是同宝贵的人们在交际应酬，可是怎么从来没有见过阔绰的客人上咱们家来呢？我倒要悄悄侦察一下，看他究竟搞的什么名堂！” 第二天早起，这人又摇摇摆摆地出门去了。他的妻子蹑手蹑脚
- 发愤图强 “发愤”一词有两种意思：一是抒发忧愤的心情，例如《楚辞·九章》的《惜颂》有“发愤以抒情”这样的诗句，便是这个意思。一是自知不足，而决心努力的意思。这里要谈的，是属于后一种的“发愤”。 《宋史·苏洵传》载，宋朝著名的文士苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙，都长于文学，并称“三苏”。可是，苏洵的专心钻研文学，却开始得较晚，“年二十七，始发愤为学”。 《魏书·傅禾传》载，南北朝北魏的学者傅禾，二十多岁时，
- 耳视目听 《列子·仲尼篇》中说：有个叫亢仓子的，是老子（聃）的弟子，据说，他能“耳视目听”——用耳朵看，用眼睛听。鲁国的国君知道了，以上卿之礼把他请去，恭谦地问他是否真能耳视目听。他说：“不，这是人们误传了。我能视听不用耳目，而不是把耳目的功能互调。”原文如下： 老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不
- 恶贯满盈 《尚书·泰誓》有这么一句：“商罪贯盈，天命诛之。”研究《尚书》的古代学者，给这一句下过注解，有的说：“纣之为恶，一以贯之，恶贯已满，天毕其命。”有的说：“纣之为恶，如物在绳索之贯，一以贯之，其恶贯已满矣。物极必反，天下欲毕其命。”这两种解释，基本上是相同的，都是说：商纣王不断作恶，一件又一件的罪案，愈积愈多，好比把东西一件又一件地穿在绳索上一样，已经穿满一贯了。也就是说：商纣王的罪恶已经作够，临到
- 多难兴邦 晋惠帝时，晋朝统治集团内部纷争，有所谓“八王之乱”，互相攻杀凡十余年（参看“鹤立鸡群”）。接着，祸变未平，而西北和北方的五个民族，又乘机脱离晋朝的统治，先后独立，并且向南进攻，即历史上所谓的“五胡乱华”晋怀帝和愍帝都被俘杀害。晋朝不得不放弃中原，退到长江以南的东南沿海一带，称为东晋。（参看“中流击楫”） 当初，司马睿为左丞相，镇守建康（今南京）。眼见首都长安失守，晋愍帝被匈奴族的刘曜所杀，广大地
- 多多益善 韩信是汉高祖刘邦的大将，和萧何、张良并称“汉兴三杰”。 可是，刘邦对于韩信实际上并不信任；韩信对刘邦也颇有不满。刘邦做了皇帝以后，先把韩信的大将名义和兵权解除，改封为“楚王”。接着，又说韩信阴谋反叛，准备逮捕他。刘邦采用另一谋士陈平的计策，假称浏览云梦（沼泽名，楚之名胜，在今湖北境内），并通知诸侯在陈地相传，想借此袭击韩信。韩信知道了，很是着急，既不敢去见刘邦，又不敢公开反抗，不知如何是好。这时
- 断章取义 春秋时，卿大夫在外交场合，例如会议或宴席上，有时为了言志寄意，暗示自己的态度，往往念上风句《诗经》中的诗。他们念的，都不是完整的一道诗，而只挑选某一首诗的那一个章节，因此叫做“断章”；其所以要挑选某一首诗的那一个章节，用意只在于借用一两句诗的字义，来透露自己此时此地的心情，这就叫做“断章取义”。 《左传·襄公十四年》载，晋、鲁等十几个国家联合攻秦，联军进至泾水时，曾考虑要不要渡河的问题。晋大夫叔
- 断头将军 三国时，刘备听从诸葛亮的计谋，东联孙权，北抗曹操，形成了鼎足三分的局势。可是，刘备在湖北荆州一带难于发展，也不易坚守，于是又授受诸葛亮、庞统等的建议，进军西川，企图在形势险要、物产丰富的西川立下蜀国巩固的基业。当时，据守西川的刘璋，本是刘备的同宗兄弟，但是为了称王图霸，刘备也就顾不得这些了。 刘备和副军师庞统率军取西川，不料庞统半途阵亡，军师诸葛亮只好命关羽统兵荆州，自己亲征西川。先拔一万人马教
- 短兵相接 《楚辞·九歌》中的《国殇》，据说是流行于楚国民间，而由诗人屈原加工过的一首祭歌，是祭祀为国牺牲的战士的。它的开头四句是： 操吴戈兮披犀甲， 车错毂兮短兵接， 旌蔽日兮敌若云， 矢交坠兮士争先。 …… 吴戈，是吴国制造的戈矛；犀甲，是犀牛皮制成的甲胄；毂，是车轮；车错毂，是说双方的兵车交错相遇和混战；旌蔽日，是说无数的旌旗遮蔽了太阳；敌若云，形容敌兵众多；矢，是彼此纷纷对射的箭；士，就是
- 杜口裹足 战国时代，策士说客之风很盛，他凭仗口才，巧言善辩，以博取统治者的信任而掌握政治大权。范睢就是这样的一个人物。范睢本是魏国人，起初投在魏国的“中大夫”须贾门下当些差使，没有干成什么大事，反而受了一顿冤枉，几乎丧了性命。后来，改名换姓，辗转到了秦国。 那时，秦昭王已在位三十六年，秦国政治上最有势力的人有四个：穰侯、华阳君，都是昭王母亲宣太后的兄弟；泾阳君、高陵君，都是宣太后宠爱的儿子，即昭王的同母兄
- 独当一面 形容独立担当一个方面或一个部门的任务，人们往往说是“独当一面”。 这句成语较早出现于《汉书·张良传》。张良是汉王刘邦的得力助手之一（参看“暗渡陈仓”）。在刘邦同项羽争夺天下的楚、汉战争中，张良出过很多主意，他是汉朝开国功臣之一。 当刘邦从他的根据地关中（今陕西南部一带）率领大军向东进击项羽之初，军事进展还比较顺利，很快就攻下了彭城（楚都，今江苏徐州市）。但是，项羽立刻组织反攻，大破汉军，汉军伤
- 洞见症结 《史记·扁鹊传》载有战国时名医扁鹊给齐桓侯看病的故事。 这齐桓侯，即齐桓公，但并不是春秋时“五霸”之一的齐桓公。那个齐桓公名叫小白，这个齐桓公是齐侯田太公的儿子田午，《史记》称他齐桓侯。 扁鹊去见齐桓侯。他向齐桓侯仔细看了一下，说：“您有病！这病在皮肤里，现在还不严重，如果不及时治疗，恐怕就要恶化。”齐桓侯不信，冷冷地说：“我没有病。”扁鹊走后，齐桓侯很不满意地说：“做医生的总喜欢把没病的人平
- 董狐之笔 董狐，是春秋时晋国晋灵公在位时的一个史官。 晋灵公年纪很轻就继位为国君，不但幼稚，而且十分骄横。例如，他在高台上用弹弓射击行人，以此取乐；他的厨子因为煮熊掌煮得不合口味，一生气竟把厨子杀了。国相赵盾屡次劝谏，只是不听。起初，他还嘴上承认错误，表示愿意改正，不过说完也就算了；到后来，非但毫不认错，反而怀恨在心。他几次三番设计谋杀赵盾，没有成功。赵盾看看形势很危险，只得逃出都城，暂时躲避到外地去。这
- 冬时之日 春秋时，赵衰和赵盾父子二人都是晋国的功臣。 赵衰，是一位很有才能的政治家。他是晋文公重要的谋士。晋文公是晋献公的公子，名叫重耳。因为晋献公要让宠妃所生的儿子奚齐继位，竟听信谗言，迫害其余的儿子。重耳于是逃奔国外，在国外流亡了十九年之久才回到晋国（参看“退避三舍”）。赵衰和狐偃等人始终伴随重耳，辗转流亡各国，为重耳出了很多主意，给了很多帮助。重耳回国即位，即晋文公。赵衰继续辅佐，策划国政。晋文公之
- 东家之丘 孔子，是我国春秋末期的一位思想家和教育家。他姓孔名丘，字仲尼，鲁国人，现在的山东曲阜县就是他的故里。相传他有弟子三千，其中成名的就有七十二人。因为我国历代封建统治者多尊孔，不但称他为“孔子”，还把他当作“圣人”。四千四百多年来，几乎人人都知道他。 然而他在世的时候，倒不一定有这么大的名气。据《孔子家语》说：当时，孔子的西邻住着一家人，却并不知道他这位东邻是个什么人物，他每次见到孔子的时候，总是毫
- 东道主 春秋时，晋国公子重耳曾逃亡国外达十九年。他经过郑国的时候，郑国对他很不礼貌。后来重耳当了国君，即晋文公。他为了要报这一私仇，并且也不满意郑国和楚国交好，便约会秦国，一同出兵围攻郑国。 郑文公因郑国面临大难，非常着急。大夫佚之狐说：“如能请烛之武去要求秦穆公退兵，我国就可脱险。”郑文公就立刻去请烛之武。烛之武推辞了一阵，最后还是答应了。晚上，用绳子把烛之武从城头上吊送到城外，让他偷偷地到秦军营中去
- 叠床架屋 南齐画家毛棱，阳武（今河南省原阳县）人。他父亲毛惠远、叔父毛惠秀，都是有名的画家。惠远善于画马，也擅长人物画，和善画妇女的刘瑱并称为“当代第一”。同代的画论家谢赫很称赞他的艺术，说他绘画体制完备，想像力丰富，画面结构布置更很少有人能和他相比。惠秀的绘画也非常卓越，技术熟练，结构布置也很高超。毛棱在这样的家庭环境里生长，从小就得到父亲和叔父的教导，在绘画技术方面的修养之深，当然不用说了。 但是，这
- 喋喋不休 形容说话唠叨，令人厌烦，就叫做“喋喋不休”。关于“喋喋”一语，较早见于《汉书·匈奴传》，并且有这么一段故事。 汉初，文帝时，匈奴单于冒顿逝世，他的儿子稽粥继位。文帝按当时和新的政策，挑选了一位公主嫁到匈奴去做阏氏。（匈奴人称王为“单于”，称王后为“阏氏”。） 汉文帝派中行说陪公主到匈奴去。中行说不愿意，文帝强迫他去。他说：“一定要我去也可以，但是我去后，誓必同汉朝作对。”果然，中行说 一到匈奴
- 堤溃蚁穴 《韩非子·喻老篇》有一则关于名医扁鹊为蔡桓侯看病的故事（参看“洞见症结”）。这个故事说明了“大必起于小”的道理：小病不治，就要酿成大病；小问题不解决，就要发展成大问题。并且说：“白圭之行堤也，塞其穴。……是以白圭无水难。” 白圭，又名丹，战国初期的魏国人，曾任魏相，传说他防洪很有成绩。他自己也因此吹嘘，说他的功劳用过了上古时代的大禹（参看“以邻为壑”）。白圭的防洪方法，主要是依靠堤防，并且勤查勤
- 等身 宋朝的贾黄中，字娲民，南皮人。据说他五岁时就已经读了许多书，六岁时，应童子科考试被录取，十五岁即考中“进士”，榜上题名了，在当时算是“神童”而传为美谈。 其实，贾黄中这个“神童”之所以神，主要是由于他父亲提早教他读书的结果。他父亲贾玭是五代时后晋“进士”，到宋初担任了“刑部郎中”等官职 据《宋史·贾黄中传》载，贾黄中小时候，贾玭管教得很严，每天都要教他诵读一段课文，这段课文篇幅的长短，和他的身
- 登徒子 宋玉，是战国后期楚国的一位文学家。在楚怀王、楚襄王时代，曾当过“文学侍从”一类的官，相传他是屈原的学生。 据说，宋玉不仅文章写得出色，一副仪表也是“风流潇洒，英俊不凡”。当时的大夫登徒子，曾在楚襄王面前批评他“好色”。襄王便把宋玉找来问话。 宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己！”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说出了下面一段话来（这段话记载在《登徒子好色赋》里，此文章为宋
- 登龙门 后汉桓帝时，有个颇有名声的人，姓李名膺，字元礼，襄城人。当时有些文人称他为“天下模楷李元礼”。 《后汉书·李膺传》载，他任“河南尹”时，曾大胆揭发了著名豪族羊元群贪赃枉法的罪行，结果，反而被判“”诬告之罪，还被强令到官营工场去罚做苦工。由于应奉上书恳求，才获赦免。后来，他当了“司隶校尉”，仍然憎恶贪官，不怕权贵。宦官张让的弟弟张朔，是野王县的县令，贪污行凶，无恶不作。有一次，他回到京城，住在张让
- 得其所哉 子产，即公孙侨，是春秋时郑国的一位政治家。他从郑简公时开始执政，经过定公、献公到声公，前后二十多年，把郑国治理得很有成绩。（参看“操刀伤锦”、“包藏祸心”。） 关于子产，历史上流传着一些有趣的小故事。 有一次，有人送一条大活鱼给子产，子产叫管池子的人把它养在池子里。那管池子的人没有照办，却偷偷煮来吃了，还编造了一个谎话向子产报道：“我已经遵照您的吩咐，把鱼放到池子里去了。刚把它放到水里的时候，
- 得陇望蜀 岑彭，字君然。西汉末年，王莽篡位时，他在家乡棘阳当县官。不久，刘玄和他的族弟刘秀联合，并利用各路农民起义部队，在昆阳一带把王莽军彻底打垮，恢复了汉朝的统治，刘玄因此称为汉更始帝。汉军进攻棘阳的时候，岑彭率众投降了刘玄，后来又转到了刘秀的部下。 刘秀在平定了河南，立下了基础以后，接着就占领河北，出击山东，翻脸镇压农民起义。在这一时期，岑彭为刘秀出了很大的力，立了不小的功，颇得刘秀的赏识。同时，刘秀
- 得过且过 传说，五台山有一种奇怪的小动物，有四只脚，两扇肉翅，也许是蝙蝠的同类吧，但是它不能飞。每当夏季天气暖和的几个月里，特别是盛夏的季节，它全身长着绚丽丰满的羽毛，相当好看。这时，它的声音听起来很得意似的，好像在说：“凤凰不如我！凤凰不如我！”可是，到了秋尽冬来，天气冷了，它的羽毛就全部脱落，像是刚出壳的雏鸟，缩作一团，十分难看。这时，它的声音也变了，好像是说：“得过且过……，得过且过……”。因此，人们
- 倒履相迎 听得有好朋友或敬爱的人物突然来访，喜出望外，连穿鞋也来不及，竟倒拖着鞋子，匆匆忙忙地赶出门去迎接，这就叫“倒履相迎”。（履，就是鞋。） 关于“倒履相迎”的故事是很多的，例如： 汉朝人隽不疑，渤海（在今河北沧县一带）人。他专心研究《春秋》，颇有名声。《汉书·隽不疑传》说：暴胜之来到渤海时，隽不疑到他的住所去拜访。暴“望见不疑容貌庄严，衣冠甚伟，躧履起迎。”（躧履，穿鞋没有曳上鞋跟，是拖着急走的样
- 倒行逆施 春秋时，楚国伍子胥的父兄，都被楚平王所害，他历尽艰险，只身逃到吴国去，立誓要报仇。伍子胥的好朋友申包胥劝他不要走极端，他不听。申包胥说：“那么好吧，你如果一定要灭掉楚国，我也一定要复兴楚国。”后来，伍子胥帮助吴王阖庐，果然攻破了楚国的郢都。那时，楚平王已死，伍子胥就掘出他的尸体，狠狠鞭打了三百下，算是泄了胸中之忿。这叫做“鞭尸”。 这时，申包胥见伍子胥为报私仇而投效吴国，灭亡自己的祖国，还要在死
- 倒持泰阿 “泰阿”，是一把宝剑的名称。关于这把宝剑，曾有种种传说。例如，《越绝书·外传》的《宝剑记》那一段里这样说： 春秋时，楚王特派风胡子去找越国的欧冶子和吴国的干将，请他们铸几把宝剑。欧冶子是当时最著名的铸剑技师，他曾为越王铸过五把出色的宝剑，名叫“湛卢”、“巨阙”、“胜邪”、“鱼肠”和“纯鉤”。干将和他的妻子莫邪，也是当时著名的铸剑技师。他们接受了楚王的委托，便在茨山开矿取铁，经过认真的冶炼、锻造，
- 当务之急 出处《孟子·尽心上》 孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为 务。 释义 意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。 故事 有一次，孟子的弟子问起，现在要知道和要去干的事情很 多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说： “有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要 办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲 人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且