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不遗余力 “不遗余力”——遗，遗留；余，剩余。形容用尽全力，不遗留一点定剩余的力量。语出《战国策·赵策》和《史记·酃卿传》记载的一段故事，说的是战国时代秦、赵两国一次战争中的事情。故事主要有两个情节：一是赵国战败；二是赵国求和。《战国策》和《史记》所记内容大致相同，但是叙述的次序却不一样。《战国策》先讲“求和”，后讲“战败”，似乎不全情理。这里，根据《史记》，简述故事如下：秦国发兵攻打赵国，赵国迎战于长
不违农时孟子，即孟轲，战国时代儒家学派大思想家，他主张推行“仁义”，建立“王道”。梁惠王曾经向他请教：怎样发展生产，达到国富民强的目的。孟子的回答，据《孟子·梁惠王》记载，原文是这样的： “不违农时，谷可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。……” 农时，适宜农活的季节；数罟，细密的鱼网；
不识之无唐代伟大的诗人白居易，字乐天，下邽（今陕西渭南县）人。据说他从小就很聪明。《新唐书·白居易传》说：“其生始七月，能展书，姆指‘之无’两字，虽试百数不差（他刚生七个月，就能翻书，保姆教他指认‘之无’两字，上百次都没错）。”这个故事，历代相传，叫做“白居易一岁识之无”。其实还不到一周岁，话还不会说，怎么就能识字呢？白居易在写给无稹的一封长信里，自己这样写道： “仆（我）始生六、七月时，乳母抱弄于书屏
不入虎穴，焉得虎子 “不入虎穴，焉得虎子”，——不进入老虎的窝里，怎么能捉得老虎崽子！这句话，见于《后汉书·班超传》。班超，字仲升，东汉时人（参看“投笔从戎”）。汉明帝时，班超出使西域各国。他到达鄯善（在今新疆鄯善县）的时候，鄯善王起初对他很恭敬，作为上国的贵宾招待，彼此十分友好。过了几天，匈奴也派使者来同鄯善联络，由于匈奴全都的从中挑拨，鄯善王对班超的态度渐渐冷淡起来，并且产生了敌意。班超发觉以后，立刻召集同行
不屈不挠出处:《汉书·叙传下》乐昌笃实，不能不离。遭闲既多，是用废黜。释义:“挠”，弯曲，屈服。形容在恶势力和困难面前不屈服，不低头。故事: 王商，字子威，继承父亲的封号为乐吕侯，是汉成帝的丞相，他为人耿直，作风正派。汉成帝三年的秋天，京城长安城中忽然有传言说要发大水了，长安城就要被水吞没了。刹时间，整个长安城的老百姓都惊慌起来大家扶老携幼，争相逃命。消息传到宫中，汉成帝立即召集
不求甚解 “不求甚解”这句成语的出典，在晋代陶渊明的《五柳先生传》。陶渊明，名潜，是不满当时的官场，而情愿在农村过隐居生活的一位诗人和文学家（参看“耕前锄后”）。《五柳先生传》是他给五柳先生写的一篇传记。这五柳先生究竟是谁呢？其实，就是陶渊明自己。因为他家的屋子旁边有五株柳树，他就自号“五柳先生”。陶渊明在《五柳先生传》中，谈到自己“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 什么叫“不求甚解”呢
不可同日而语战国时，著名的游说家苏秦主张联合六国，共同对付秦国（参看“鸡口牛后”、“前倨后恭”），为此奔走串连，向各国国王进行游说。《战国策·赵策》记载：苏秦来到赵国，对赵王说：“咱们六国的土地面积，等于秦国的五倍，六国的军队人数，超过秦国的十倍。六国的力量合而为一，一致攻击西方的秦国，秦国必定被咱们击破而听众咱们的摆布。否则，秦国会把咱们各个击破，咱们六国，一个个都要服从它，向它称臣。‘夫破人之与破于人也，
不可多得 “不可多得”形容非常稀少，非常难得。（出自汉·孔融《荐祢衡表》和《论盛孝章书》）故事东汉末年，有个名叫祢衡的著名文学家。他博学多才，善于论辨，写文章又快又好，只是相当自傲，好与人争斗。当时的名士孔融非常欣赏他，认为他是一个出类拔萃的人物，特地写了荐表，把他推荐给汉献帝。在荐表中，孔融盛赞祢衡有惊人的才学和记忆力，只见过一次，就能背诵，只听到一次就能记住。像祢衡这样的奇才，是不可多得的。
不教而诛 “不教而诛”，语出《论语·尧曰》。孔子曾说过：“尊五美，屏四恶。”——尊崇五种美德，摒除四种恶政。孔子的学生子张（姓颛孙，名师），字子长，不明白“五美”是哪五种，“四恶”又是哪四种。所以请孔子解释。孔子先讲了“五美”，然后又说“四恶”： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出入之吝谓之有司（“出入”，即出纳；“有司”，古代管事的小吏）。” 原文的大意是说：不进
不觉技痒自己擅长某种技艺，极想表演一下，好比发痒一样，简直忍不住，叫做“技痒”。《史记·刺客列传》说，高渐离听得有人击筑，“徬徨不能去”，这就有“技痒”的意思。汉朝人应劭所着《风俗通义·声音篇》谈到高渐离的这段故事时，则直接用了“技痒”两字。高渐离，战国时的燕国人，是立于善于击筑（一种乐器）的名手。他同荆轲是好朋友，他们都很穷，时常在一起喝酒，击筑唱歌。后来，荆轲应太子丹的请求，到秦国去行刺秦王。临走
不合时宜出处:《汉书·哀帝纪》待诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕听过贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。晋违经背古，不合时宜。释义: “时宜”，当时的需要。不符合时势的需要，与世情不相投合。故事: 汉哀帝刘欣是汉成帝的养子，二十岁即位做了皇帝，定年号为建平。自做皇帝以后，哀帝经常生病。建平二年六月，哀帝的母亲了太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏说：
不耻下问春秋时代的孔子，名丘，是儒家学派的创始者。历代封建统治者都尊奉他为天生的最有学问的“圣人”。但是他自己却认为：“余非生而知之者（我不是生下来就有学问的）。” 《论语·八佾》载： “子入太庙，每事问。或问：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是知礼也。’” 太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙就向人问这问那，几乎哪件事都问到了。当时有人讥笑他：“谁
不逞之徒 “不逞之徒”这句成语，较早地见于《左传·襄公十年》关于子驷的一段记载。子驷，即郑国的公子騑。当时，郑国各贵族之间争权夺利的内部矛盾很尖锐。郑僖公是被子驷杀死的。子驷杀僖公，立了僖公的五岁之子嘉为国君（即简公），这样，他就操纵了郑国的国政。有不少贵族的公子就联合反对子驷，准备发动政变。子驷知道了，便“先下手为强”，杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子。子狐的两个儿子吓得逃往卫国，其余的反对派也就不敢
不辨菽麦 “不辨菽麦”，分辨不清哪是豆子，哪是麦子，形容无知之极，连普通的常识都没有。这句成语出自《左传·成公十八年》。那时，晋国上层贵族之间争权夺利的斗争很激烈。国君晋厉公偏信胥童，国家大权掌握在胥童的手里。栾书、中行偃等首先杀了胥童，随后又把晋厉公杀了，另立晋襄公的曾孙周子为国君，政权于是被栾书和中行偃抓到了手。周子当了国君，即晋悼公，此时才十四岁。一个十四岁的少年，能当国君吗？分明不过是个傀儡
补天浴日 “补天浴日”这句成语出自“女娲补天”和“羲和浴日”两段神话故事。《淮南子》载：上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。共工大败，气得向西方的不周山一头撞去，把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也裂陷了很多。同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。于是，创造世界万物的女神女娲不得不又来担负起一件艰巨的工作：她在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来，把石
卜昼卜夜敬仲，即春秋时陈国的公子完，同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子，便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲，拜他为“卿”。敬仲谦虚地说：“我是投奔贵国的客人，蒙您收下，让我在这里舒舒服服地住下，我已经非常感激了，怎敢高居卿位，让人笑话不知足呢！”齐桓公觉得他很懂得道理，便改聘为“工正”，请他担任管理各种工匠的职
伯仁由我据《晋书》载：晋元帝在建康（现在的南京）即位后，丞相王导的堂兄王敦任“镇东大将军”，掌握征讨之权，颇有功劳，声望很高。后来，元帝有些猜忌他，想加以制约，他就从荆州起兵，以诛刘隗为名，进攻建康（参看“城狐社鼠”）。王敦的军队一直打到了石头（属现在的南京，在当时建康的西边）。元帝害怕起来，只得要求和解。王敦杀了一批和他作对的宦臣，仍回湖北。当时，有个名叫周顗的，字伯仁（参看“唐突西施”），王敦不了
伯乐相马解释: 伯乐能发现千里马。比喻善于发现和选拔人才。传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将
病入膏肓春秋时，晋景公得了重病，派人到秦国去请名医来诊视。晋景公躺在病榻上，恍惚间梦见两个小孩，其中一个说：“不好了，病人要请名医来了，咱们这回恐怕要倒楣，还是赶快逃跑了吧！”另一个小孩说：“别慌，咱们躲入膏之下，肓之上，任他怎样的名医，用怎样的妙药，都奈何我们不得！” 晋景公醒来，记起梦中的所见，很觉奇怪，心想：那两个小孩难道就是病魔吗？过了一会儿，秦国的名医来了，诊断后，果然说：“没有办法了
兵不厌诈 “兵不厌诈”，是说在战争中不妨多用诡计，迷惑对方，以便取胜。也就是说，对敌人不能太老实，需要诈（用计），而且要不厌诈。我国古代的一部著名的兵书《孙子兵法·计篇》中说：“兵者，诡道也。”曹操后来加注道：“兵无常形，以诡计为道。”唐人李筌注道：“军不厌诈”。《孙子兵法》的《军争篇》也说：“兵以诈立”。唐人杜牧注道：“诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。” 《吕氏春秋》时，晋、楚“城濮之战”的
兵不血刃 “兵不血刃”（兵，指兵器），形容军事进展顺利，根本没有经过战斗，刀刃上血迹都没有，就得胜了。这句话，《荀子》（战国时荀况撰）的《议兵》篇中就有。它称颂上古时代的几次战争：尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐夏，文王伐纣。它说：他们“皆仁义之兵行于天下也，故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服（远近都来归顺）”。三国时，蜀国丞相诸葛亮为后主刘禅起草的关于讨伐魏国的一篇诏书中，也说到这句话
冰冻三尺，非一日之寒 “冰冻三尺，非一日之寒”，这本是一句俗谚。汉代哲学家王充在他的名著《论衡》的《状留篇》中，曾有相似的说法。它说： “河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。” “斯须”，是一会儿的意思。河水结成冰，不是一天骤然寒冷的结果；用泥土堆积成高山，也不是短时间所能办到的。这两句话的原意，都是比喻：天下任何事物的产生，都必然要经过酝酿、发展的过程，决不会突然而来。不过，古人的“冰冻三尺，非一
宾至如归客人们来到旅馆里，招待员热情接待，服务周到，使客人们好像回到了自己家里一样，这就叫做“宾至如归”。这句成语来源于春秋时代子产的一段故事。子产，即公孙侨，郑国的大夫，曾当过多年国相。（参看“得其所哉”）《左传·襄公卅一年》载：子产奉郑简公之命，出访晋国。那时，正逢鲁襄公逝世，晋平公摆起大国君主的架子，借口为鲁国国丧志哀，没有迎接。子产就命令随行部队把晋国宾馆的围墙拆掉，然后把车子开了进去
别无长物《世说新语》（南北朝刘义庆编）《德行篇》中有一段关于王恭的故事。《晋书·王恭传》中，也有类似的记载。这王恭，字孝伯，东晋时人。他有个朋友名叫王忱，他俩都曾在宫中担任过太子的老师。有一次，王恭同他的父亲“光禄大夫”王蕴一起游会稽（今浙江绍兴）回到都城。王忱去看望他，见他坐的是一张六尺长的新竹席。王忱想：这样漂亮的竹席，一定是从会稽带回的特产，而且带回的一定有不少。王忱越看越喜爱，便开口要王恭
别开生面 “别开生面”这句成语来源于唐代大诗人杜甫的一首诗。这首诗的题目是《丹青引·赠曹将军》。“丹青”。原是绘画用的两种主要颜料——红和绿，古人因此把丹青作为绘画的别名。“引”是乐曲的一种，也是诗歌和一种体裁。因为这是一首赞扬绘画的诗，所以，诗人用了这样的题目。曹将军名霸，据说是曹操的后代。唐玄宗时，曹霸的绘画已名闻当代。他善画马和人像，玄宗常命他画御马和功臣，并且封他为“左武卫将军”，故称曹将军
筚路蓝缕春秋时，小小郑国，地处晋、楚两大国之间。北方的晋国和南方的楚国为了争夺郑国，矛盾很大。郑国既害怕楚国，也不敢得罪晋国，处境十分为难。《左传·宣公十二年》记载：那年春天，楚国攻打郑国，郑国抵挡不住，只得向楚国求和。晋国得到消息后，立刻派兵抗楚救郑，目的是要把郑国争取过来同，使他归附晋国。可是晋军还没渡过黄河，郑国已经屈服，楚军也准备胜利回师了。晋军的中军主将荀林父等部分将领便主张停止进军。而中军
闭门造车 “闭门造车”这句成语，已经相当古老。宋代朱熹在他的《中庸或问》中提到这句成语时，就说它是古语。不过，古语所谓的“闭门造车”，它的愿意却和现在我们通常所说的完全不同。朱熹的《中庸或问》是这样说的：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之相同也。”意思是说：虽然是关起门来制造的车子，拿出门去使用的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。所以叫做“闭门造车，出门合辙
必恭必敬解释: 非常的恭敬，也形容十分端庄和有礼貌。这个成语来源于《诗经.小雅.小弁》，维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们
毕恭毕敬（也作必恭必敬）形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。毕：非常恭敬典故周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗
比肩接踵春秋时，齐国的国相晏子，名婴，字平仲，身材矮小，而极有口才。《晏子春秋》记载了不少关于他的故事。例如：有一次，晏子出访楚国。楚王仗着楚国国势强大，对齐国的使臣很不礼貌，一见晏子，竟然傲慢地问道：“你们齐国难道没有人了，怎么派你这个矮子来呢？”晏子答道：“我们齐国的人民，比肩接踵而在，张袂成阴，挥汗如雨，怎说没人！不过我们齐国的规矩是：体面能干的使臣，出访上国去拜见才高德重的君王，而象我这样的人